Stáhnout PDF - Ostravská univerzita v Ostravě

a v pravici třímající kalich, odkazuje jak k výše citovaným slovům sv. Matoušelíčící roztržení chrámové opony, tak ke zmiňovným veršům Pavlovy epištoly.U markovického Bolestného Krista navíc stojí sv. Petr, který je jednak figurouurčenou k imitatio, tedy následování v adoraci Spasitele, jednak, podobně jakokalich s hostií, symbolizuje instituci církve jakožto prostřednici mezi věřícímia jejich Bohem.Kalich v rukou anděla, do nějž prýští krev z Kristových ran, jednoznačněodkazuje k mystériu eucharistie, jež obsahuje celistvé tělo živého Krista, tedyi jeho krev. Hostie nad kalichem dále Krista připomíná jako Corpus Christi, ježvěřící přijímají v posvěcené oplatce a jsou jeho prostřednictvím přičleňovánik mystickému tělu církve (Corpus mysticum). Kalich je proto nutno chápat také jakoekleziologický symbol jednoty církve a věřících.Motiv kalichu s hostií drženého andělem u nohou stojícího Bolestného Kristapatří k oblíbeným námětům nástěnné malby poslední čtvrtiny 14. století (např.Loužice, Loukov, Pouchobrady, Morašice) a nalezneme jej také v knižní malbě.Zde je často vyobrazený s donátorem, jenž někdy sám, místo anděla, kalich držív rukou nebo jej vzácněji drží samotný Kristus. 31Ústředním motivem východní stěny morašického presbytáře je monumentálnívyobrazení Nejsvětější Trojice jako Thronus gratiae, jež se stalo od počátku14. století oblíbeným typem trojiční ikonografie. 32 Také obraz Boha Otce držícíhov náručí Ukřižovaného syna má silný eucharistický akcent, vyjádřený zdečetnými kapkami krve stékajícími z Kristových ran. Samotná Svatá Trojice jenámět ve středověké liturgii běžně spojovaný se svátostí eucharistie, neboť např.podle Tomáše Akvinského pouze mocí Svaté Trojice je možný zázrak proměněnísvátostných elementů v tělo a krev Spasitele. Vyobrazení Thronus gratiae společněs námětem Bolestného Krista připomíná verše hymnu Tomáše Akvinskéhosloženého k liturgii svátku Božího těla O salutaris hostia, jenž se zpíval buďsamostatně při adoraci svátosti eucharistie, nebo jako část hymnu Verbumsupernum prodiens během ranních chval denního officia svátku Božího těla. Veršedruhé sloky chválí Trojici jako dárkyni věčného života: „Uni trinoque Domino, sitsempiterna gloria, qui vitam sine termino, nobis donet in patria. Amen;“ zatímcoverše předešlých slok hymnu dogmaticky vysvětlují dvoupodstatnost Krista, jehosubstanciální proměnu ve svátosti a oslavují spásu přinášející oběť, jež otevírá31 VŠETEČKOVÁ, Z.: The Man of Sorrows and Christ Blessing the Chalice.32 K ikonografii Trůnu milosti SCHILLER, G.: Iconography of Christian Art, s. 220–223.BRAUNFELS, W.: heslo „Dreifaltigkeit“. In: KIRSCHBAUM, Bd. 1., sl. 535–536; McGINN,B.: Theologians as Trinitarian Iconographers. In: HAMBURGER, J. F. - BOUCHÉ, A. - M.(eds.): The Mind´s Eye, s. 186–207.17