Stáhnout PDF - Ostravská univerzita v Ostravě

takových. Následně, v konkrétní rovině, si v určitém období město přetváříněkteré z obecných pravidel křesťanské morálky do podoby jednoduchéhokodexu, pro nějž pak hledá názorné vyjádření třeba na portálech městskýchkatedrál 1 a v nástěnných malbách na zdech farních kostelů. Právě v těchtodetailech výzdoby církevních staveb dochází k identifikaci myšlenky o sedmismrtelných hříších jako nauky, která vzniká zjednodušením obecné, teologicképroblematiky hříchu a jejího odrazu v dobových proměnách pojetí křesťanskémorálky, společně například také s problematikou kázně apod. 2 Nauka nabízínázornost, využívá ikonografického vyjádření k obhajobě základních pravidelchování v měnícím se světě.Nároky křesťanství na sociální službu a sebeidentifikaci křesťana v charitativníčinnosti přináší nejen apel na vytváření norem etického chování, aletaké nabízí typologie nevhodných projevů chování, které byly považovány zapříčiny neblahých důsledků společného soužití a ekonomických proměn středověkéhosvěta. Pro obě – pozitivně i negativně pojímanou cestu socializacečlověka ve středověkém městě – nacházíme zdroj inspirace v Bibli. V případědlouhodobého hledání argumentů pro formující se nauku o sedmi smrtelnýchhříších hrály významnou roli reflexe a výklad textů v biblických epištolách,v nichž nacházíme typologie nectností, naopak příkladem správného chováníkřesťana inspirovala středověký svět blahoslavenství – úvodní verše kázání nahoře. V podobě tzv. nauky o sedmi skutcích milosrdenství 3 se také ctnostemdostává ve zjednodušených a názorných ikonografických schématech místa vevýzdobě farních kostelů. Z rozsáhlého počtu autorů, kteří se problematikouzabývali, jsem zvolila dva laiky – Tomáše ze Štítného a Petra Chelčického.Konkrétní vyjádření myšlenky ve dvou traktátech zmíněných myslitelů umožňujevzájemné srovnání výchozích přístupů i dobové proměny společnostiv předvečer husitského hnutí a v jeho průběhu.V rámci kontextu vývoje vztahu křesťanství a formování etického chováníčlověka se nauka o sedmi smrtelných hříších jeví jako podstatné zjednodušení1 Katedrála jako symbol ideálního města – nebeského Jeruzaléma – problematika ideové koncepcekatedrály je natolik široká, že na tomto místě odkazuji na příslušnou literaturu z oblastidějin umění např. TOMAN, R.: Gotika. Praha 2000; HUYGHE, R.: Umění středověku(Larousse). Praha 1969; DUBY, G.: Věk katedrál. Umění a společnost 980–1420. Praha 2002a další.2 GROLLOVÁ, J.: Odraz křesťanské morálky v pohledu na problém kázně v díle středověkýchmyslitelů. Brno 2000 (rkp. diplomové práce, ÚPV FF MU).3 Mezi skutky milosrdenství bylo počítáno: navštěvovat nemocné, odívat nahé, těšit uvězněné,pohřbívat mrtvé, pocestným a poutníkům poskytnout ubytování a nasycení, napájet žíznivé asytit hladové.32