Liebe Schülerinnen und Schüler - CJD Königswinter

wird, die sich über die Stringenz und die Folgen seines Ansatzes vergewissern. Schülerinnen
und Schüler äußerten sich nachher sehr positiv über den Vortrag. Umgekehrt
war auch der Professor sehr angetan von den aufmerksamen und teilnehmenden
Zuhörern und Zuhörerinnen. Nicht zuletzt fand sein Mut, seine Beharrlichkeit große
Anerkennung, zu seiner wissenschaftlichen Arbeit zu stehen trotz Schwierigkeiten
mit den kirchlichen „Behörden“!
Worum ging es nun eigentlich?
Im Kalender beider Kirchen – der evangelischen und der katholischen Kirche – stehen
zwei Feste: Ostern und Himmelfahrt: Wir gedenken an Ostern der Auferstehung Jesu
und an Christi Himmelfahrt – der Himmelfahrt Jesu Christi. Was ist mit den beiden
Begriffen „Auferstehung“ und „Himmelfahrt“ gemeint? Wie können wir heute „Auferstehung“
und „Himmelfahrt“ verstehen? Halbfas` These ist, Auferstehung und Himmelfahrt
sind zwei Metaphern ein- und desselben Vorgangs – der Rettung Jesu in die
Ewigkeit Gottes.
Halbfas machte deutlich, dass die Überzeugung, Jesus wurde von den Toten auferweckt,
in den Schriften des Neuen Testamentes in immer neuen religiösen Wendungen
ihren Ausdruck gefunden hat: Jesus wurde „auferweckt“, „erhöht“ (Phil 2,10), „zur
Rechten Gottes gesetzt“ (Eph 1,20), „er hat die Himmel durchschritten“ (Hebr 4,14),
„Jesus wurde aufgenommen in Herrlichkeit“ (1 Tim 3,16). Eines machen diese Metaphern
alle deutlich: Die Aussagen über die Auferstehung Jesu sind nicht als die Rückkehr
eines Toten in diese Welt zu verstehen; es geht nicht um die Wiederbelebung eines
Leichnams. In allen vier Evangelien fehlt eine geschichtliche, konkrete Schilderung der
Auferstehung Jesu. Demzufolge gab es 1000 Jahre keine bildliche Darstellung der Auferstehung
Jesu. Erst im Mittelalter malten Künstler, wie Jesus sich aus dem Grab erhebt,
wie Jesus in den Himmel aufgenommen wird. „Auferstehung“ ist nicht als ein der geschichtlichen
Raum-Zeitlichkeit unterworfener Vorgang zu verstehen. Halbfas zitierte
den Theologen Karl Rahner, der erstmals darauf hingewiesen hat: „Die Auferstehung
Christi ist nicht ein anderes Ereignis nach Jesu Tod, sondern die Erscheinung dessen,
was im Tod Jesu geschehen ist.“ Auferstehung und Himmelfahrt – zwei Metaphern für
ein und dasselbe Ereignis der Rettung Jesu durch Gott im Bereich Gottes. Die Vorstellung
von einer zeitlich zur „Auferstehung“ abgesetzten „Himmelfahrt“ wurde erst
durch den Evangelisten Lukas entwickelt, dessen Evangelium einige Jahrzehnte nach
den Evangelisten Markus und Matthäus entstanden ist.
Seinen Vortrag wollte Professor Halbfas – ebenso anschaulich wie eloquent, wie sich
später herausstellte – mit Dias zur Auferstehung und Himmelfahrt beginnen. Das
drohte zu scheitern, weil zwei Diaprojektoren nicht funktionierten, nicht zu funktionieren
schienen. Glücklicherweise kam ein rettender Engel: Physik- und Kunstlehrer
Schröder kannte eins der vorhandenen Geräte, stellte alles richtig ein, und der Professor
konnte beginnen.
1. Halbjahr 2007/2008
Religionspädagogik
Gabriele Althen-Höhn
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