Für andere und für mich, Band 2 - Arbeitsgemeinschaft der ...

wird oft als ein Einschnitt angesehen. Die Zeit
davor wird in der Indologie gewöhnlich Brahmanismus
genannt und Hinduismus bezeichnet dann
ausschließlich die nachfolgende Zeit. Seit 500 v.
Chr. erfuhr der Hinduismus wahrscheinlich seine
bis heute überlieferte wesentliche Ausgestaltung.
Die Sprache der Überlieferung war Sanskrit, eine
indogermanische Sprache, verwandt mit den europäischen
Sprachen. Als Hauptgötter galten nun
Brahma, Vishnu und Shiva und es wurden Tempel
gebaut, Götterstatuen aufgestellt und viele Kult-
und Weihehandlungen entstanden. Das Ramayana
und das Mahabharata sind umfangreiche und noch
heute viel gelesene Dichtungen dieser Periode.
Der wichtigste Teil des Mahabharata ist das Lehrgedicht
Bhagavad Gita. In diese Zeit fällt auch
die Ausformung einer Vielzahl von Glaubensrichtungen,
die einzelne Götter speziell verehren
(beispielsweise Shivaismus und Vishnuismus).
Seit dem 4. Jh. v. Chr. verloren die hinduistischen
Religionen durch den Buddhismus zwar Anhänger,
sie gingen jedoch nie ganz unter und wurden erst
im 4. Jh. von den damaligen Königen wieder bevorzugt.
Seit dem 8. Jh. drangen immer wieder muslimische
Eroberer nach Indien vor, vom 13. bis zum 18. Jh.
regierten in Indien muslimische Herrscher. Ab
Mitte des 18. Jahrhunderts nahm der Einfluss der
Briten immer mehr zu: 1857 wurde Indien britische
Kronkolonie. Im neohinduistischen Rückblick
erschienen die Jahrhunderte der muslimischen
Fremdherrschaft als Epoche der Stagnation. Zwar
war es gelungen, vom 9. bis 13. Jh. den Buddhismus
zurück zu drängen – schon im 10. Jh. war der
Hinduismus wieder zur vorherrschenden Religion
des gesamten Subkontinents geworden. Unter
muslimischer Herrschaft begann er jedoch, sich
politisch zurück zu ziehen. Als Ausdruck dieser säkularen
Ohnmacht kann gelten, dass die Zahl der
Sannyasin, der Weltentsager, immer größer wurde.
Dennoch brachte die Zeit auch Neuerungen. Die
Deutsch-indische Jugendbegegnung in Tamil Nadu/Kerala
Verbreitung des Islam etwa führte dazu, dass der
Hinduismus Schriftreligion wurde. Zwar blieb das
Sanskrit als die „Sprache der Götter“ die Domäne
der Brahmanen, aber ab dem 11. Jh. beginnt mit
der Übersetzung und den Adaptionen der traditionellen
Texte in so genannte Volkssprachen eine
neue Epoche. In Punjab entstand in dieser Zeit der
Sikhismus.
Durch den Kontakt mit der westlichen Welt – vor
allem durch die britische Kolonisation ab Mitte
des 18. Jahrhunderts und in der Auseinandersetzung
mit dem westlichen Denken – entstanden ab
1800 mehrere Reformbewegungen, die unter der
Bezeichnung Neohinduismus zusammengefasst
werden. Dieser interpretierte den Hinduismus im
Licht der Ideen der europäischen Aufklärung, in
der Begegnung mit dem Christentum und den modernen
Wissenschaften und er stellte die „große“
brahmanische, schriftliche und gelehrte Tradition
in den Vordergrund.
Lehren:
Der Hinduismus ist eine Religion, die aus verschiedenen
Richtungen mit recht unterschiedlichen
Schulen und Ansichten besteht. Es gibt kein gemeinsames
für alle gleichermaßen gültiges Glaubensbekenntnis.
Nur einzelne Richtungen gehen
auf einen bestimmten Begründer zurück. Da es
sich beim Hinduismus um unterschiedliche religiöse
Traditionen handelt, gibt es auch keine zentrale
Institution, die Autorität für alle Hindus hätte.
Die Lehren über spirituelle Belange und sogar die
Gottesvorstellungen sind in den einzelnen Strömungen
sehr verschieden, selbst die Ansichten
über Leben, Tod und Erlösung stimmen nicht
überein. Die meisten Gläubigen jedoch gehen
davon aus, dass Leben und Tod einen sich ständig
wiederholender Kreislauf bilden, sie glauben an
die Reinkarnation. Für den persönlichen Glauben
haben religiöse Lehrer (Gurus) oft einen großen
FÜR ANDERE UND FÜR MICH (BAND 2)_105
GEGEN DEN TREND ’2009