Für andere und für mich, Band 2 - Arbeitsgemeinschaft der ...

nicht, irgendwelche Hilfsorganisationen ebenso
wenig. Witwen sind nicht die zahnlosen Mütterchen
aus irgendwelchen langweiligen Moralgeschichten,
sondern oft genug junge Frauen. Sie
sind die personifizierte Armut. Je jünger, desto
länger wird die Zeit ihres Elends währen!
Es ist eigentlich undenkbar, dass solch eine Frau
sich überhaupt auf einen Rechtsstreit einlassen
kann. Wie in all seinen Gleichnissen dockt Jesus
bei den Alltagserfahrungen seiner Zuhörerschaft
an, um sie dann im entscheidenden Moment zu
brechen. So auch hier. Welche Rechtsangelegenheit
hier verhandelt wird, teilt Jesus nicht mit. Es
ist nicht wichtig. Entscheidend ist das Verhalten
der Frau: ihre unerschrockene Beharrlichkeit, mit
der sie immer wieder den Richter darum bittet, ihr
Recht zu verschaffen. Er fürchtet sie nicht, er wird
auch nicht von Gewissensbissen geplagt. Zu solch
einem zuckersüßen Ende lässt Jesus sich nicht
hinreißen. Es ist viel banaler: Die Frau geht dem
Richter schlichtweg auf den Geist, sie wird ihm lästig.
Er will sie sich schließlich vom Hals schaffen,
indem er ausnahmsweise tut, was seine Aufgabe
ist - Recht zu sprechen.
Im Folgeschluss fragt Jesus die Zuhörenden am
Ende, ob sie Gott nicht eine stärkere Zuwendung
zutrauen zu denen, die ihn fortwährend um Hilfe
anrufen. Wenn es schon der Witwe gelingt, diesen
Richter zu bewegen, wie sollte Gott dann unbeteiligt
bleiben, der sich in nichts mit dieser Richterfigur
vergleichen lässt?
Wieder einmal stehen sich Alltags- und Glaubensrealität
gegenüber, sieht die eine sich von der
anderen provoziert. Gleichnisse Jesu sind Zumutungen
– aber eben solche, die Mut machen wollen.
Auffällig ist die enge Verbindung von „Beten“ und
dem Verb „ekdikein“, das ein Begriff aus dem
juristischen Bereich ist. Es gibt drei verschiedene
Beten – für andere und für mich
Bedeutungen für „ekdikein“: „jemandem Rechtshilfe
gewähren“, „einen Prozess durchführen“ und
„Rache verschaffen“. Die meisten Übersetzungen
gehen in der Regel einen Schritt weiter und wählen
als Bedeutung: „Jemanden zu seinem Recht
verhelfen“ oder „jemandem Recht verschaffen“.
Im Grunde geht es genau darum, um die Aufhebung
ungerechter Verhältnisse und die Wiederherstellung
eines Zustandes, in dem die
verschiedenen Kräfte so ausbalanciert sind, dass
die Waage sich nicht regelmäßig nur zu einer Seite
neigt. „Gerechtigkeit“ ist eine Frage des Gleichgewichts.
Wo sich zu viel Macht, zu viel Reichtum
in wenigen Händen konzentriert, ist dieses Gleichgewicht
zerstört. Wenn Armut und Schutzlosigkeit
überhand nehmen, ist das Recht gebrochen, nicht
allein das Menschliche, sondern eben auch das
Göttliche. Nach prophetischem und jesuanischem
Verständnis müssen gesellschaftliche und soziale
Verhältnisse die göttliche Ordnung widerspiegeln,
die eine besondere Verpflichtung beinhaltet: Das
FÜR ANDERE UND FÜR MICH (BAND 2)_31
GEGEN DEN TREND ’2009