Für andere und für mich, Band 2 - Arbeitsgemeinschaft der ...

dann mit Wein, um sie zuletzt zu verbinden. Anschließend
bringt er den Verwundeten an einen
sicheren Ort, wo er die Pflege fortsetzen kann.
Falsch verstandene Nächstenliebe würde nun erwarten,
dass der Mann aus Samarien seine eigenen
Interessen zurückstellt und so lange bei dem
Verwundeten bleibt, bis der wieder vollständig geheilt
ist. Richtig verstandene Selbstliebe lässt ihn
dagegen am nächsten Tag aufbrechen und seinen
eigenen Geschäften nachgehen. Vorher aber regelt
er die weitere Versorgung finanziell und delegiert
die Hilfe an einen anderen. Nächstenliebe schließt
nicht aus, dass ich mich um Mithilfe kümmere.
Es ist vielleicht nicht ganz so glanzvoll und edel,
wenn ich für sie bezahle, aber dafür in manchen
Fällen zweckmäßig. Der Samaritaner jedenfalls
weiß genau, wie er den Wirt dazu bewegen kann,
dem Ausgeraubten weiter
beizustehen. Gewissensappelle
hätten nicht geholfen.
Wenn man sich die Geschichte
noch einmal ansieht, kann
man feststellen, dass der
Samaritaner an keiner Stelle
etwas tun muss, das über
seine Kräfte geht. Bei näherer
Betrachtung lässt sich nur
konstatieren: Er tut, was zu
tun ist. Kein Gesülze, keine
Psychoshow, sondern Handfestes.
Nächstenliebe tut das
Naheliegende.
Jesus zeichnet hier ein Modell,
das niemanden überfordert, aber jede und jeden
dazu anhält, existentiell hellwach zu bleiben.
Das wichtigste Wort in der Samaritanergeschichte
ist das Wort „zufällig“. Zufällig stoßen die drei
Personen der Erzählung auf den Überfallenen,
um sich darauf sehr unterschiedlich zu verhalten.
Wer also konkret nach dem Nächsten fragt, muss
wissen: wer die oder der Nächste ist, das ereignet
sich. Wir suchen uns unseren Nächsten nicht aus.
Er begegnet uns. Wir können nicht bestimmen, wer
Für andere und für mich - eine thematische Einführung
unsere Nächste wird. Sie stößt uns zu. Wir haben
keine Wahl, können uns nicht vorher herauspicken,
wer uns am besten passen würde.
Wer unsere Nächsten sind, ist unvorhersehbar und
überraschend. Doch es werden immer Menschen
sein, die in eine Situation geraten sind, aus der
sie allein nicht mehr herausfinden. Nächstenliebe
bedeutet, mit dafür zu sorgen, dass Menschen
wieder fähig werden, selbständig leben zu können.
Mehr nicht, aber auch nicht weniger.
Wir finden, dass sich mit einem solchen Verständnis
von Nächstenliebe freier atmen lässt – und
schwerer nach Ausflüchten suchen, um nichts zu tun.
Nächstenliebe ist immer auch ein Aufstand gegen
jede Form von Nationalismus, religiöser Überheblichkeit
und sozialer Deklassierung. Über
alle Normen und Schranken setzt sie sich feder-
leicht hinweg. Sie ist ein Herzweg von Mensch
zu Mensch und damit auch zu Gott. Denn Gottesliebe
ist ohne Nächstenliebe nicht zu haben und
Nächs tenliebe nicht ohne Liebe zu sich selbst.
„Bildung“, so verstanden, käme ohne ein System
aus, das Menschen klassifiziert und von vornherein
die Chancen ungleichmäßig verteilt.
An dieser Stelle verzichten wir aus Gründen
des Umfangs dieses Beitrages auf die Themen
FÜR ANDERE UND FÜR MICH (BAND 2)_23
GEGEN DEN TREND ’2009