Für andere und für mich, Band 2 - Arbeitsgemeinschaft der ...

GEGEN DEN TREND ’2009
Für andere und für mich - eine thematische Einführung
unsere Kinder, unsere Freundinnen und Freunde.
Und Nächstenliebe ist noch einmal etwas ganz
anderes!
Die Frage des Toralehrers nach dem Nächsten führt
auf gefährliches Gelände. Denn nach dem Hören
der Geschichte vom Samariter ist es nicht mehr
möglich, die drei Säulen des Liebesgebots bequem
auseinander zu halten und sich nur an eine
von ihnen zu lehnen. Gottesliebe, Selbstliebe und
Nächstenliebe gehören zusammen. Sie lassen sich
nicht trennen.
Am spannendsten aber ist die Antwort, die Jesus mit
der Geschichte auf die Frage nach dem Nächsten
gibt.
Jericho und Jerusalem liegen, je nach Wegstrecke,
zwischen 30 – 40 km auseinander. In Jericho
lebten viele Priester und Leviten, die zum achttägigen
Tempeldienst nach Jerusalem wanderten.
Der Weg dorthin führte aus der Jordansenke,
250 m unter dem Meeresspiegel, ins 750 m hoch
gelegene Jerusalem über Serpentinen und steile
Anstiege. Ein ideales Gebiet für Raubüberfälle
und in damaliger Zeit auch berüchtigt dafür. Die
Handelsstrecke Jericho – Jerusalem litt unter den
zahllosen Attacken auf Kaufleute und andere, die
nach Besitz aussahen.
So passiert dem Mann, der in der Geschichte überfallen
wird, das, was vielen dort real passiert ist.
Er wird schwer verletzt, ausgeraubt und dann sich
selber überlassen.
Priester und Levit, die seinen Weg kreuzen, reagieren
beide auf die gleiche Weise: sie machen
einen Bogen um den Überfallenen. Sie gehen auf
Distanz, um nur ja nicht in diesen Fall verwickelt zu
werden. Sie verweigern sich einer Begegnung, die
bindet und eine Beziehung herstellt. Sie verweigern
dem Verletzten das Recht, ein Mensch zu sein
(über Priester und Levit wäre noch viel mehr zu
sagen, wofür hier nicht der Platz ist.).
Der Reisende aus Samarien, dem nördlichen Teil
des heutigen Westjordanlands, der als letzter auf
den Ausgeraubten stößt, hat eigentlich am wenigsten
Grund einzuschreiten. Samaritaner waren
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Israeliten, die sich im Laufe der Geschichte mit
anderen Völkern vermischt hatten und dafür von
den übrigen Israeliten verachtet wurden. Außerdem
waren sie weniger streng im Befolgen der
Reinheitsgebote.
Bürger zweiter Klasse also, religiöse Parias dazu.
In der Gegend zwischen Jericho und Jerusalem
dürften sich nicht all zu viele Samaritaner aufgehalten
haben. Der Überfallene wird damit zu
denen gehört haben, die auf die „Halbisraeliten“
herabgesehen haben. Warum sollte man so einem
auch noch beistehen? Eigentlich müsste er ihm
zum Fernsten werden.
Doch dem Reisenden sind solche Überlegungen
in diesem Augenblick vollkommen fremd. Er lässt
sich anrühren von der Situation des Hilflosen. Er
setzt sich über alle nationalen, ethischen oder
religiösen Grenzen hinweg. Denn vor ihm liegt
kein Judäer oder Galiläer oder religiöser first class
man, sondern schlicht und einfach ein Mensch. Ein
Mensch, der Hilfe braucht.
Nach dem ersten Moment persönlicher Berührung
und Erschütterung handelt der Samaritaner sehr
pragmatisch und realitätsnah. Er verzichtet darauf,
dem Überfallenen zu erklären, wie sehr dessen
Situation ihn betroffen mache. Stattdessen greift
er auf die medizinischen Grundkenntnisse zurück,
die in damaliger Zeit praktiziert wurden. Er reinigt
die Wunden schonend mit Öl und desinfiziert sie