Für andere und für mich, Band 2 - Arbeitsgemeinschaft der ...

• Was ist Gerechtigkeit?
• Ist es gerecht, dass Felix auf die Straße „musste“?
• Wer hat Schuld an dem sexuellen Missbrauch?
Die Familie – weil die Mutter nichts mitbekommen
hat?
Das Jugendamt – weil sie die Pflegefamilie für Felix
ausgesucht hat?
Felix leiblicher Vater – weil er sich davor „drückte“,
für seinen eigenen Sohn Verantwortung zu übernehmen?
• Rechtfertigt der sexuelle Missbrauch an Felix
eine solche Tat?
• Felix hat einen Menschen umgebracht. Selbstjustiz?
• Jeder hat eine zweite Chance verdient?! (Der Vater
hat keine Möglichkeit mehr dazu, er ist tot.)
Variante 1:
Felix wird vor Gericht gebracht. Die Klasse/Gruppe
soll sich als RichterInnen versuchen und durch
Diskussion ein einstimmiges Urteil fällen.
Variante 2:
Das Fallbeispiel wird als Sachlage zu einer Gerichtsverhandlung
genutzt. Diese soll als Rollenspiel
mit verteilten Rollen nachgespielt werden.
Hilfreich wäre es sicherlich, wenn die Klasse/Gruppe
schon Informationen zum (Jugend-)Justizsystem
hat und/oder schon einmal eine Gerichtsverhandlung
„live“ miterlebt hat. Mögliche Rollen: Richter/in,
Staatsanwalt/wältin, Rechtsanwalt/wältin,
Angeklagter Felix, Gutachten von Expert/innen
(z. B. Psychologe/in: Auswirkungen von sexuellen
Missbrauch auf den Menschen), Notarzt/ärztin,
(mehrere) Schöff/innen (?), Zeug/innen (Moritz,
Max, Mutter).
Wer von euch ohne Sünde
ist, der werfe den ersten Stein
(Joh 7,53 – 8,11)
Schriftgelehrte und Pharisäer brachten einmal
eine Frau zu Jesus, sie wurde beim Ehebruch erwi-
letzter Ausweg Jugendknast!?
scht, was nach dem Mose-Gesetz die Steinigung
zur Folge hatte. Sie wollen Jesus damit eine Falle
stellen, denn sollte Jesus nein zur Todesstrafe
sagen, würde er sich damit gegen das Gesetz des
Mose stellen und könnte öffentlich angeklagt werden.
Würde er ja sagen, würde er seine eigenen
proklamierten Ziele der Rettung des Menschen
verleugnen. Jesus sagte erst einmal gar nichts,
denn er ahnte die Falle der Schriftgelehrten. Nach
weiterem Drängen schließlich, antwortete er mit
dem Satz: „Wer von euch ohne Sünde ist, der werfe
den ersten Stein“. Daraufhin schwiegen die Pharisäer
und Schriftgelehrten und verließen betreten
einer nach dem anderen den Schauplatz. Damit
gestanden sie unausgesprochen ihre Schuld ein,
auch sie waren nicht völlig frei von Sünde. Keiner
warf den ersten Stein, die Frau wurde nicht gesteinigt.
Jesus konnte sich aus der ihm gestellten Falle
befreien, ohne die Frau schuldfrei zu sprechen. Er
sagte zu ihr: „Sündige von nun an nicht mehr“ und
entließ sie in ein selbstverantwortliches und freies
Leben.
In dieser biblischen Geschichte legt Jesus die
wirkliche Situation eines jeden Menschen offen:
Niemand ist wirklich unschuldig, jeder müsste im
Gericht Gottes verurteilt werden. An vielen Stellen
der Bibel wendet sich Jesus den Sündern zu und
versucht damit, deren gesellschaftlicher Missachtung
entgegen zu wirken.
Jeder Mensch sündigt oder hat gesündigt, außer
Jesus. Durch die Gnade Gottes, behält aber jede/r
Sündiger/in die Fähigkeit, die Sünde zu erkennen,
Reue zu empfinden, um so schließlich Vergebung
erfahren zu können.
Was bedeutet das für unser Thema?
Jede/r Straftäter/in muss mit ihrer/seiner verwirklichten
Schuld umgehen können und damit lernen
zu leben. Dafür muss sie allerdings erst einmal
wahrgenommen werden. So hat die christliche
Seelsorge StraftäterInnen, Menschen darin zu
FÜR ANDERE UND FÜR MICH (BAND 2)_97
GEGEN DEN TREND ’2009