Shintô und die Konzeption des japanischen Nationalwesens

DIE EDO-ZEIT 133
Während im Denken Norinagas alle von Seiten der fremden
Religionen und Gedanken – wie Buddhismus und Konfuzianismus
– her entwickelten Interpretationen des Shintô beiseitegeschoben
wurden, hielt er die historische, im Kojiki überlieferte Gestalt der
Götter für historisch absolut wahr. Daraus ergab sich, so die Interpretation
von Sakamoto Koremaru (vgl. Sugiyama, Sakamoto
1994: 18) direkt die „Seichtheit“ der Religiosität im Shintô. Norinaga
bot einen neuen Gesichtspunkt zum Verständnis des Shintô,
indem er die konfuzianischen und buddhistischen Interpretationen
des Shintô als weithergeholt ablehnte.
Auf der Basis ihrer philologischen und theologischen Studien
bemühte sich die kokugaku seit dem ausgehenden 18. Jahrhundert
auch um eine politische Umsetzung ihrer Postulate, indem eine
Renaissance des japanischen Kaisertums, den shintôistischen Glaubenssätzen
zur genealogischen Herkunft des Kaiserhauses entsprechend,
immer mehr in den Vordergrund der Überlegungen rückte.
Die kokugaku hatte schließlich maßgeblichen geistigen Anteil an
der Abschaffung des Shôgunats als Regierungsform in der Mitte
des vorigen Jahrhunderts. Das gesellschaftliche Ideal der kokugaku
war dabei, entsprechend ihrer Hochschätzung der mythischen und
legendären Überlieferung des Kojiki, in fernster Vergangenheit
angesiedelt und fand seinen Ausdruck in den Verhältnissen des
japanischen Altertums, das als ein Zeitalter der ethisch-religiösen,
wie auch politischen Herrschaft des Tennô verklärt wurde.
In der Sicht der kokugaku, die auf der Interpretation schriftlicher
Quellen des Altertums beruht – hier sind vor allem das besagte
Kojiki („Chronik der alten Begebenheiten“) aus dem Jahre
712 n. Chr. und das Nihongi („Japanische Annalen“) aus dem
Jahre 720 zu nennen – kam Japan die Stellung eines „Landes der
Götter“, shinkoku, zu; hier findet sich die geistesgeschichtliche
Grundlage für eine metaphysische Überhöhung der gesamten japanischen
Nation.
Für die kokugaku galt als theoretisches Axiom die Überzeugung
von der historischen Wahrheit und Wirklichkeit der alten
Geschichtsüberlieferungen, inklusive der das „Götterzeitalter“
betreffenden Kapitel in den ältesten japanischen Reichsannalen.
Die Überlieferungen wurden im Wortsinne als jijitsu, „Tatsachen“
verstanden; ihre Angaben über die Entstehung der Welt, der göttlichen
und der menschlichen Sphären, der Einsetzung des Kaisertums,
der Herkunft der mächtigen Klane – all diese mythischen