Shintô und die Konzeption des japanischen Nationalwesens

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KAPITEL I
kennen. „Der“ Shintô zeigt sich uns am Morgen seiner Geschichte
in einem schillernden, vielgestaltigen Gewand; hier ist
noch kein Gedanke an den einheitlichen Zwirn einer homogenen
Urreligion Japans.
Die Mythologie des Shintô war somit von Anfang an eindeutig
politisch-legitimatorisch motiviert. Doch zeigt sich in den Quellenschriften
auch die vielfältige Herkunft der einzelnen, erst durch die
Kompilatoren des Kojiki in eine einzige, durchgehende Überlieferung
gegossenen Mythen.
Bemerkenswert ist, daß in der zweiten der genannten alten Quellen,
dem Nihongi, der mythische Stoff wesentlich differenzierter
dargestellt wird als im Kojiki. Stellt sich das Ganze im Kojiki als
eine einzige, fortlaufende und zielgerichtete Handlung dar, so
bringt das Nihongi meist gleich mehrere voneinander abweichende
Varianten zu einer bestimmten Handlungsepisode. Die vielen Varianten
des Nihongi zeigen, daß man sehr wohl verschiedene Überlieferungszweige
kannte, die untereinander große Abweichungen
aufweisen konnten. Die in der Neuzeit durch die kokugaku erhobene
Shintô-Doktrin von der „einen, homogenen Überlieferung“,
die sich ausschließlich auf das Kojiki beruft, stellt also von Anfang
an eine Illusion, etwas künstlich zum Zweck der bereits erwähnten
politischen Legitimation Geschaffenes dar.
Will man aber von diesem Konstrukt politischer Mythologie
vordringen in die Bereiche des Religiösen, so zeigt sich, daß sich
dem Verständnis große Hürden entgegenstellen. Und die Frage
nach der japanischen „Urreligion“ wird immer komplexer, je
mehr wir uns damit zu befassen suchen. Ein sinnvoller Weg zur
Aufhellung der Problematik liegt in der Methode begründet, möglichst
genau die Details und einzelnen Motive des mythologischen
Ganzen zu betrachten und vergleichend zu untersuchen.
3. 2. 3. 1. 3 Moderne Mythos-Forschung
Diese Richtung der analytischen und vergleichenden Mythenforschung
ist in Japan uneingeschränkt jedoch erst seit dem Ende
des Zweiten Weltkrieges möglich geworden. Noch einer ihrer Begründer,
der Gelehrte Tsuda Sôkichi, hat in der Vorkriegszeit
größte Repressalien über sich ergehen lassen müssen, da er die
Mythen, entgegen dem verbindlichen Dogma der Zeit, nicht als
Berichte einer historischen Wahrheit ansah. Auch zog er die Sage