Shintô und die Konzeption des japanischen Nationalwesens

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KAPITEL I
tische Strukturen wurden entsprechend dem chinesischen Vorbild
geschaffen, die auch noch im modernen Sinne als durchaus gangbar
und vernünftig erscheinen. Der Staat wurde vollkommen sinisiert,
d.h. der chinesischen Kultur erschlossen. Und chinesische
Kultur meint hier, neben dem Buddhismus, der uns in diesem Zusammenhang
weniger berührt, vor allem die Lehre des Konfuzius
und seiner Nachfolger.
Im Zentrum ihrer Überlegungen hatte der ideale Staat gestanden,
geführt von einem ebenso idealen Herrscher, dem „Sohn
des Himmels“. Nur ein wahrhaft tugendhafter Herrscher aber
konnte das Wohlergehen des Staates sichern, da Herrscher und
Staat in mystischer Hinsicht tief miteinander verbunden waren.
Verlor ein Kaiser seine individuelle Tugend, wandte er sich vom
rechten Wege ab, dann durfte er nicht nur abgesetzt werden, nein
das Volk hatte die moralische Pflicht zum Sturz dieses für das
Gemeinwesen nun so gefährlich gewordenen Herrschers. Jene Gedanken
waren in aller Klarheit von dem konfuzianischen Philosophen
Menzius vertreten worden. Und sie gelangten, im Gefolge
der Durchdringung Japans mit chinesischem Gedankengut, auch
nach Japan.
Bezeichnenderweise war es genau jener Punkt, d.h. die potentielle
Absetzbarkeit des Kaisers, in welchem man in Japan dem chinesischen
Vorbild nicht zu folgen bereit war. Zu stark waren die
Beharrungskräfte des alten Klan-Denkens, als daß das nun über
das ganze Land herrschende „Sonnengeschlecht“ den Gedanken
an einen – sogar legalen! – Machtverlust hinzunehmen bereit gewesen
wäre. Die japanischen Herrscher, inzwischen Tennô,
„Himmlischer Herrscher“ genannt, fühlten sich den chinesischen
Kaisern durchaus ebenbürtig, wenn nicht gar überlegen, und planmäßig
ersann man am Kaiserhof eine eigene Form der Legitimation
kaiserlicher Macht, die sich bewußt von der des Konfuzianismus
abgrenzte.
Man fand diese Legitimation in den überlieferten Mythen der
herrschenden Familie, die vom himmlischen Ursprung des Urahns
des Kaiserhauses berichteten und die lebenden Kaiser als direkte
Nachfahren der Sonnengöttin offenbarten. Ihrem Enkel, dem ersten
menschlichen Kaiser, und dessen Nachkommen, hatte die
Sonnengöttin demnach den Auftrag gegeben, das Land Japan zu
beherrschen, und zwar für alle Zeiten und in einer einzigen Dy-