Shintô und die Konzeption des japanischen Nationalwesens

SPÄTE SHÔWA- UND HEISEI-ZEIT 371
Yamato-takeru no mikoto, der „Tapfere von Yamato“, den wir im
Kontext der Schulerziehung und Kriegspropaganda vor 1945
bereits kennenlernten (s.o.), seine Liebe zur Heimat Yamato besingt.
Im Kommentar des JETRO-Kalenders heißt es dazu:
„Das Gedicht drückt die Sehnsucht des Verfassers nach seinem Heimatland
aus, und es wurde kurz vor seinem Tode gedichtet [...] Yamato, nostalgisches
Heimatland und tief verwurzelt im Herzen der Japaner, ist zweifellos
die Geburtsstätte der Kultur und Geschichte unseres Landes, der zeitlose Ort,
wo unsere Vorfahren lebten und in Frieden ruhen [...]“ (JETRO (Hrg.) 1988:
Vorwort).
Es wird in aller Klarheit – von offizieller Seite her – ausgedrückt,
daß das idealisierte japanische Altertum mit seinen das Reich einigenden,
mythischen und legendären Kaisern und Heldengestalten,
unter denen Yamato-takeru einen prominenten Platz einnimmt,
auch für das gegenwärtige und zukünftige Japan wieder eine Vorbildfunktion
ausüben könnte. Dieses Beispiel soll nicht überinterpretiert
werden, doch erscheint der Umstand, daß man von Seiten
der offiziellen japanischen Außenhandelsorganisation JETRO ausgerechnet
eine historische Figur vom Zuschnitt des legendären
Eroberers Yamato-takeru international zum neuen Leitstern Japans
deklariert, aus historischer Sicht als nicht unproblematisch, sei
doch zumindest darauf hingewiesen, daß Yamato-takeru, dem
„Tapferen von Yamato“, vor dem es seiner Wildheit wegen sogar
dem eigenen Vater, Kaiser Keiko, graute, erst dann Einhalt geboten
wurde, als er sich, blind vor wildem Eroberungsdrang, sogar
gegen die Götter stellte. 45
Unmißverständlich formuliert der Text seine in diesem Zusammenhang
aktuelle Botschaft:
„Wenn wir die Entwicklung des heutigen Japan betrachten, können wir
sagen, daß Yamato, Japans angestammtes und nostalgisches Heimatland,
als geistiger Hintergrund von Japan für uns immer mehr an Bedeutung
gewinnt.“
5. Conclusio
Das Bild des heutigen Japans wird weltweit geprägt von der gigantischen
Wirtschaftskraft der fernöstlichen Inselnation. Doch wird
45 Vgl. den Kampf des Yamato-takeru mit der schlangengestaltigen Berggottheit, die er
jedoch für deren Diener hält und daher mißachtet (Nihongi, Keiko 40 /10/7 = NKBT 67:
308/309, vgl. Kojiki, Keiko: NKBT 1: 218/219).