Shintô und die Konzeption des japanischen Nationalwesens

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KAPITEL II
Im Jahr 1823 feierte Atsutane schließlich seinen wohl größten
Triumph, als die Yoshida-Familie seine Theorien akzeptierte und
ihm die Ausbildung der Priester des Yuiitsu-Shintô übertrug. Somit
unterlag die Ausbildung der Priester nunmehr allein der Kontrolle
des jingikan, wodurch es zu einer Vereinheitlichung der
Lehren des Shintô kam. Gleichzeitig bedeutete es eine Versöhnung
der Shirakawa- und der Yoshida-Familien, die seit dem 15.
Jahrhundert in Fehde lagen. In jenem Jahr 1823 wurden die
Schriften Hiratas dem Kaiser Kôkaku präsentiert (vgl. auch Odronic
1967: 28), und Hiratas Unterfangen, die Shintô-Lehren von
ihren Shingon-Elementen (Hakke-Shintô), bzw. von ihren buddhistischen,
konfuzianischen und chinesischen Elementen (Yuiitsu-
Shintô) zu befreien, markiert den wahren Wendepunkt vom synkretistischen
Shintô zum „reinen“ Shintô der Moderne.
Im Jahr 1824 adoptierte Hirata den später als Hirata Kanetane
bekannten Hekizen Atsutane, durch den seine Lehren bis in die
frühe Meiji-Periode überliefert wurden (vgl. Odronic 1967: 29).
Durch seine Aktivitäten im Namen des Shintô wurde er mit der
Zeit den Verfechtern der Orthodoxie mehr und mehr ein Dorn im
Auge: Sie ordneten seine Überwachung an und erstatteten 1834
dem Shôgun Bericht. Die erste Zensur mußte Hirata hinnehmen,
als der Shôgun sein 1828 verfaßtes und 1836 veröffentlichtes
Werk Daifusokoku kô aus dem Verkehr zog; nach einem weiteren
Vorfall wurde Hirata 1841 in seine Geburtsstadt verbannt.
Zu diesem Zeitpunkt hatte sich die Zahl der Anhänger der kokugaku
Atsutanes im ganzen Land bereits außerordentlich vergrößert
(vgl. Odronic 1967: 30). Bei seinem Tod im Jahre 1843 betrug
die Zahl seiner direkten Schüler 553; weitere 1330 trugen
sich nach seinem Tode als seine Schüler ein. Sein postumer Titel
Kamu tama no mi-hashira, „Erlauchter Pfeiler der göttlichen Seele“,
der ihm von den Shirakawa verliehen worden war, stellt einen
Tribut an sein Lebenswerk der Erforschung des kodô („Weg des
Altertums“) dar.
4. 1. 3. 1 Die kokugaku Hirata Atsutanes
Hirata Atsutane führte den Weg seiner Vorgänger weitgehend fort,
er kümmerte sich jedoch weniger um die Interpretation der alten
literarischen Werke, stattdessen lag sein Hauptaugenmerk auf der
Intention, den kodô zu erforschen, das heißt den alten Weg, die