Shintô und die Konzeption des japanischen Nationalwesens

TAISHÔ- UND FRÜHE SHÔWA-ZEIT 315
führungen (1931) im folgenden – stark gekürzt – wiedergegeben.
Bemerkenswert erscheint u. a., daß für ihn als Zeitzeugen der Ausdruck
„Staatsshintô“ eine Selbstverständlichkeit darstellt, die häufig
vorgebrachte Ansicht, es handele sich dabei um eine Wortschöpfung
aus der Nachkriegszeit, somit hinfällig wird. Im Vordergrund
seiner Ausführungen steht das zentrale Problem des
offiziell als areligiös verstandenen Staatsshintô. Schiller beschreibt
in lebendigen und bewegenden Worten die Verwirrung einer japanischen
Bevölkerung, der nicht einleuchten mag, daß ihren angestammten
Gottheiten nun keine religiöse Qualität mehr eigen sein
soll:
„Warum bleibt diese Sache [der Areligiösität des Staatsshintô, d. Verf.] nun
doch ein schweres Problem? Einfach darum, weil eine solche Regierungserklärung
nicht genügen kann, das Volk dahin zu bringen, zu
glauben, daß die Verehrung, die es seit alten Zeiten bei seinen Heiligtümern
gehalten hat, nun nicht mehr religiöse Verehrung sein soll, daß also
Amaterasu no Mikoto, die als Daijingû in Ise verehrt wird, nicht mehr wie
seit alters die Sonnengöttin, sondern nur die Ahnmutter des Kaiserhauses
sein soll. (Schiller 1931: 85 f.) ...
Die Regierung selbst scheint das Problem in seiner Schwierigkeit zu fühlen
und hat darum im letzten Jahre zur Untersuchung desselben eine
Kommission von 30 angesehenen Gelehrten, Shintopriestern und
Parlamentariern berufen, deren wichtigste Aufgabe sein soll, festzustellen,
ob Shinto wirklich in der Sphäre der Religion liege, was dann, wenn diese
Frage bejaht würde, wichtige Folgerungen nach sich ziehen würde. Denn
wenn Shinto wirklich Religion ist und nicht nur eine Angelegenheit der
öffentlichen Staatssittlichkeit, so müßte dann die in der Verfassung
garantierte Religionsfreiheit in der Weise durchgeführt werden, daß kein
Schulkind mehr zum Tempelgange gezwungen würde, es dürften dann auch
die Schreine des Staatsshinto nicht mehr aus den allgemeinen Staatsmitteln
bezahlt werden. Der Vorsitzende dieser Kommission, Professor Yamakawa,
Mitglied des Geheimen Staatsrats, früher Präsident der Kaiserlichen
Universität zu Tôkyô, hat erklärt, daß man wenigstens fünf Jahre benötige,
um dieses Problem durch die Kommission zu lösen! Und der Direktor des
Staatstempel-Büros, Baron Kinoshi Ikeda, meint, daß dann das Resultat
dieser Kommissionsarbeit die Unterlagen bilden würde für eine weitere
Kommission, die vielleicht nach 40 Jahren einberufen werden würde!!!
(vgl. ‘Japan Advertiser’ vom 11. Dezember 1929). – Das sieht aus, als ob
man lange Zeit gewinnen wollte. (Schiller 1931: 86) ...
Daß die Frage stark ventiliert wird, beweist die Beratung, welche die Kyôto-
Zeitschrift ‘Bunka Jippo’ (Zeitschrift für Kulturfortschritt) am 17. Februar
dieses Jahres veranstaltete, zu welcher angesehene Shinto- und Buddha-
Priester, auch Professoren, ein Vertreter des japanischen Christentums und
als einziger Ausländer der Verfasser dieser Mitteilungen geladen waren. Da
wurde denn das Problem des Staatsshinto nach allen Seiten hin