Shintô und die Konzeption des japanischen Nationalwesens

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KAPITEL III
abhängiges Königreich anerkannt, wobei sich die Japaner die Zufahrt
zu einer Anzahl von Häfen sicherten und mit Korea diplomatische
Handelsbeziehungen vereinbarten. Aus der Tatsache, daß
Korea seit Jahrhunderten ein chinesischer Vasallenstaat war, ergab
sich, daß das koreanische Volk sich in zwei Parteien aufspaltete,
eine prochinesische, die sich an der konservativen Politik Chinas
orientierte, und eine projapanische, die Korea nach japanischem
Vorbild modernisieren wollte. Nachdem es in den Jahren 1882
und 1884 beinahe zu Auseinandersetzungen zwischen chinesischen
und japanischen Truppen gekommen wäre, beschlossen
beide Regierungen, ihre Truppen aus Korea abzuziehen. 1894
fielen, entgegen vertraglicher Vereinbarungen mit Japan, chinesische
Soldaten in Korea ein, um bei der Niederschlagung einer
gegen die Regierung gerichteten Bewegung zu helfen. Für Japan
war das ein willkommener Anlaß, auf seine militärische Stärke
vertrauend, China den Krieg zu erklären. Innerhalb von sechs Monaten
war der Krieg zugunsten Japans entschieden. Im Frieden von
Shimonoseki im April 1895 mußte China Japan Taiwan abtreten,
ihm die Kontrolle über die Liadong-Halbinseln überlassen, die
Unabhängigkeit Koreas anerkennen und hohe Kriegsentschädigungen
zahlen. In der ganzen Welt begann man nun den Einfluß
Japans zu fürchten.
2. Shintô als „Staatsreligion“ in der frühen Meiji-Zeit
Die Meiji-Restauration bedeutete, wie bereits angeführt, nicht nur
den Wechsel der Regierungsgewalt vom Shôgun zum Tennô, sondern
brachte vor allem auch im religiös-philosophischen Bereich
bedeutsame Veränderungen mit sich. Der Buddhismus, der durch
das bakufu protegiert worden war, verlor seine Vorrangstellung an
den Shintô. 2 Das jisha-bugyô, jenes höchste Amtes des bakufu zur
Kontrolle der religiösen Einrichtungen im Lande, das seit Tokugawa
Iemitsu (1623-1650) die Beziehungen zwischen der Regierung
und religiösen Einrichtungen überwacht hatte, wurde abgeschafft,
dem Buddhismus wurde die staatliche Anerkennung abge-
2 Zu diesem Problemkreis existiert eine umfangreiche Literatur, die hier nicht im Einzelnen
aufgeführt werden kann; verwiesen sei lediglich auf Murakami 1986 und 1990; in westlichen
Sprachen Hardacre 1989; Hori, Toda 1956; Lokowandt 1978; Antoni 1991.