Shintô und die Konzeption des japanischen Nationalwesens

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KAPITEL V
ist festzustellen, daß das Konzept des kokutai mit seiner spezifischen
Stellung des Tennô durch die Nachkriegsverfassung allem
Anschein nach aufgehoben und ersetzt wurde durch eine demokratisch-konstitutionelle
Form der Staatsverfassung. Dennoch ergibt
eine genauere Betrachtung, daß auch in konstitutioneller Hinsicht,
d.h. in der grundlegenden Frage nach Stellung und Selbstverständnis
des Tennô im Nachkriegsjapan, weitaus mehr Aspekte
des kokutai-Konzeptes zu überleben vermochten als ursprünglich
vermutet (vgl. Antoni 1995 a).
Insbesondere der Tod des Shôwa-tennô im Jahr 1989 und die
anschließende Inthronisation des gegenwärtigen Tennô Akihito,
mit dem rituellen daijôsai vom November 1990, haben die Debatte
um die religiöse Fundierung des Kaisertums in Japan neu entfacht.
In diesem Zusammenhang sind vermehrt historische Materialien
und Gesamtdarstellungen publiziert worden, 4 die eine Neubewertung
mancher mit dem Kaiserhaus und der Problematik der kokutai-Ideologie
im Nachkriegsjapan zusammenhängenden Frage nahelegen.
Betrachtet man das Problem lediglich aus rein rechtspositivistischer
Perspektive, dann scheint es in verfassungsrechtlicher Hinsicht
tatsächlich als gelöst anzusehen. Doch existieren andere wichtige
Dokumente aus jener Zeit, den frühen Nachkriegsjahren, die
eine eher „traditionalistische“ (i. S. v. Rothermund 1989; Antoni
1992, s.o.) Interpretation des Symbolbegriffes nahelegen und
letztlich an eine weitgehende Kontinuität des kokutai-Konzeptes
denken lassen. Der Zeit zwischen Kriegsende im August 1945 und
Verkündung der Verfassung im Mai 1947 kommt, als einer Transitionsphase,
in welcher die Grundlagen des Nachkriegsjapans gelegt
wurden, hier die entscheidende Bedeutung zu. Das Augenmerk
sei deshalb im wesentlichen auf zwei Dokumente jener Periode
gerichtet, in denen der Tennô selbst die geistige Orientierung
des Landes nach dem verlorenen Krieg umreißt und als Auftrag an
die Nation formuliert.
Es handelt sich zum einen um die öffentliche Erklärung des
Tennô zum Kriegsende vom 15. August 1945, also um die be-
4 Vgl. Itô 1989; Mayumi 1990; Takamori 1990; bereits im Jahr 1987 erschienen ist das
Werk von Yoshino Hiroko (1987 (1990)). Vgl. auch das unter dem Titel Tennôsei to saishi
erschienene Themenheft der historischen Zeitschrift Nihonshi kenkyû (Nr. 300/1987.8) mit
einer Forumsdiskussion (zadankai ) zum Thema „Tennô-Ritual und Krönungszeremoniell“
(Tennô-saishi to sokui-girei ni tsuite ) der Historiker Iwai Tadakuma, Okada Seishi und Kawane
Yoshiyasu.