Shintô und die Konzeption des japanischen Nationalwesens

EINLEITUNG UND GRUNDLAGEN 35
und 8. Jahrhunderts zum Zweck der Legitimation der Kaiserherrschaft
in ein geordnetes System gebracht, in ihren einzelnen
Elementen wertvolle Erkenntnisse über die frühesten japanischen
Glaubensvorstellungen, die „Urreligion Japans“ also, ermöglichen.
Bis auf den heutigen Tag sind Reste der alten Mythologie im
japanischen Alltag gegenwärtig. Dies erklärt sich aus der Funktion,
die Mythen über die Jahrhunderte in Japan erfüllten. Erstmals
aufgezeichnet in den genannten Annalen des 8. Jahrhunderts n.
Chr., dienten die Mythen dem chinesisch orientierten Kaiserstaat
des japanischen Altertums als Legitimation seines Herrscherhauses,
der Tennô-Dynastie. Mit Hilfe der von den Gelehrten des Kaiserhofes
systematisierten und niedergeschriebenen Mythen sollte dessen
„ewiger Herrschaftsanspruch“ dokumentiert werden. Doch
mit dem Verfall der kaiserlichen Macht im japanischen Mittelalter
gerieten auch die alten Annalen, und mit ihnen die Mythen, weithin
in Vergessenheit. Erst das Japan der Neuzeit wandte sich, angesichts
innenpolitischer Probleme und der geschilderten außenpolitischen
Bedrohung wieder intensiv den alten Überlieferungen zu.
Anhand der Quellen des Altertums sollte das, im nativistischen
Sinn, „authentische“ Japan wiederbelebt werden. Als wichtigste
Quelle erscheint in diesem Kontext das Kojiki. Die Nachrichten zur
Entstehung dieses Werkes verdanken wir der Vorrede seines Verfassers,
bzw. Kompilators, Ô no Yasumaro vom 10. September des
Jahres 712. 18
Es zeigt sich, daß die Mythologie des Kojiki, in späteren Zeiten
von Shintô-Theologen und -Ideologen in den Rang einer sakralen
Überlieferung erhoben, von Anfang an stark geprägt war durch
die Intentionen des Kompilators: Die Überlieferung sollte zusammengefaßt
werden, und sie dient, dem kaiserlichen Auftrag entsprechend,
dem Nachweis des göttlichen Ursprungs des Kaiserhauses,
und damit der Legitimation seiner politischen Macht. Eine
einheitliche „Urreligion“, wie später durch die edozeitliche kokugaku
postuliert, läßt sich aus den alten Schriften jedoch nicht er-
18 Er beklagt darin, daß die alten Überlieferungen in Vergessenheit zu geraten drohten;
deshalb habe der Kaiser Temmu, er starb im Jahre 686, den Befehl zur Abfassung einer Landesgeschichte
zur Wahrung eben dieser Überlieferung erlassen. Nach dem mündlichen Vortrag
eines (einer?) gewissen Hieda no Are legte Ô no Yasumaro alles nieder, beginnend mit
dem Anfang von Himmel und Erde, bis hin zur Regierungszeit der Kaiserin Suiko (592-628).
Durch Grabfunde ist die Historizität des Kompilators einwandfrei erwiesen (vgl. Bericht „Ô
no Yasumaro“ in MN XXXIV/2, 1979: 257).