Shintô und die Konzeption des japanischen Nationalwesens

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KAPITEL IV
Mit der durch den japanischen Expansionismus erreichten Universalisierung
des kokutai-Konzeptes hatte sich eine Entwicklung
erfüllt, die bereits im 18. Jahrhundert von der kokugaku geistig
vorbereitet worden war. Deren führender Gelehrter, Motoori Norinaga,
hatte bereits im Jahre 1771 verkündet:
„Japan ist das Geburtsland der hehren Ahngöttin Amaterasu ômikami.
Hieraus geht besonders klar hervor, weshalb Japan vor allen anderen Ländern
so ausgezeichnet ist. Gibt es doch kein Land, das nicht die Macht
dieser hehren Göttin erfährt“. 13
Aus den Verfassungsdiskussionen der zwanziger und dreißiger
Jahre ging das kokutai-Konzept somit gestärkt und siegreich hervor,
um schließlich im totalitären Japan-Zentrismus der Kriegszeit
seinen Höhepunkt und, als dezidierte Reichsidee, schließlich sein
Ende zu finden.
Der Kern des kokutai als Begriff für japanische Identität im Sinne
einer als sakral verstandenen Natur des Landes war trotz aller
Entwicklung und Erweiterung stets unberührt geblieben: Er bestand
in der Idee von der Göttlichkeit der kaiserlichen Linie. Wenden
wir uns deshalb noch einmal diesem ideellen Kern zu.
Mußten nach der Meiji-Restauration von 1868 noch vereinzelt
Regierungsbeauftragte dem Volk von der puren Existenz eines
Tennô berichten 14 – offensichtlich wußten große Teile der Bevölkerung
überhaupt nichts davon – so hatte sich nur wenige Jahre
später das mythisch fundierte Weltbild mit dem heiligen Kaiser als
mystischem Urgrund der Nation – einem ‘sakralen Herrscher’ im
wörtlichsten Sinne – als allgemein verbindliche Ideologie des Staates
durchzusetzen vermocht.
Nicht nur kritische Staatsrechtler wie der genannte Minobe
Tatsukichi, sondern ebenfalls Historiker, welche die tatsächlichen
Grundlagen und Anfänge der kaiserlichen Linie wissenschaftlich
objektiv zu erforschen trachteten, verloren sowohl ihre Stellung als
auch jede Möglichkeit der wissenschaftlichen Arbeit. Genannt sei
hier, pars pro toto, nur deren bedeutendster Vertreter, Tsuda Sôkichi.
15
13 Naobi no mitama = KGS 10: 3, Stolte 1939: 193.
14 Vgl. Lokowandt 1978: 41. Vgl. auch Worm 1981: 65.
15 Tsuda Sôkichi (1873-1961) untersuchte wissenschaftlich-objektiv das orthodoxe Geschichtsbild
der kokutai- und Götterland-Ideologie und gelangte zu dem konsequenten Schluß,
daß die Überlieferungen zur Reichsgründung nicht den historischen Tatsachen entsprächen,
sondern dem Machterwerb und -erhalt der kaiserlichen Linie gedient hätten. Im Jahre 1940
wurden seine wichtigsten Schriften verboten, er selbst von der renommierten Waseda-