Bolzano vs. Savonarola und die Geschichte einer ... - Philosophie.ch

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nomie zu beziehen, und er hat auch das lateinische Gegenstück ihres Spitznamens geprägt: „Wie
man den Mentiens, den sie Pseudómenos nennen (mentientem quem !"#$%&"'(' vocant) auflöst
…, werden die Dialektiker sagen.“ 34 Seneca empfindet das Argument mit diesem Titel als eine
Plage, wenn er im Jahre 64 n. Chr. an seinen Freund Lucilius schreibt: „Was hältst Du mich mit
dem auf, den Du selbst den Pseudómenos nennst (quem tu ipse pseudomenon appellas), über den
so viele Bücher abgefasst worden sind?“. 35 Die vielen Papyrus-Rollen, auf die Seneca anspielt,
sind alle verschollen: drei soll der Aristoteles-Nachfolger Theophrast geschrieben haben und
nicht weniger als einundzwanzig der Stoiker Chrysipp. 36
Wenn wir die indirekte Rede in den vorläufig mit [1 ? ] und [2 ? ] wiedergegebenen Konditio-
nalen Ciceros in direkte transformieren, wird der folgende Satz als Quelle der sog. ‘Lügner’-
Antinomie sichtbar:
(lat.) (ego) mentior.
In der Sprache des nicht überlieferten Originals: 37
(gr.) (36K) !"E$(&?1L!
Damit scheinen wir schon bei derjenigen Formulierung des Ausgangspunktes der Paradoxie an-
gekommen zu sein, die Bertrand Russell in der Einleitung zu den Principia Mathematica als die
einfachste präsentieren wird: „[Its] simplest form … is afforded by the man who says ‘I am
lying’.“ 38 Und es scheint nun auch klar zu sein, wie der griechische Spitzname der Antinomie zu
übersetzen ist: ‘der Lügende’. Aber vielleicht trügt der Schein. Die Verben in (lat.) und (gr.) sind
zweideutig, und zwar auf dieselbe Weise. 39 Es gibt für jeden dieser Sätze zwei korrekte Überset-
zungen in unsere Sprache (und in die Russells):
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
34 Cicero, De divinatione II.11, in Cicero (1991) 142.
35 Seneca, Epistula XLV.10. Gassendi (loc. cit.) zitiert diese Bemerkung, und Bayle applaudiert ihr:
„Es ist gut zu sehen, wie Seneca sich über diejenigen lustig macht, die ihre Zeit mit diesen leeren Spitzfindigkeiten
(vaines subtilités) vergeuden“ [Bayle (1697) 415].
[ Cicero und Seneca befolgen bei dem griechischen Wort eine Grammatik-Regel, die hier fordert, die maskuline Form
des Partizips Präsens in den Akkusativ zu setzen. Warum erwähne ich diese grammatische Trivialität? In Spade/Read § 1.2 wird
der Paradoxie unter Berufung auf die Seneca-Stelle „[the] Greek name ‘pseudomenon’“ zugeschrieben. Womit ich den Vfn. nicht
die Verantwortung für die folgende Entwicklung aufbürden will: im Aug. 2011 konnte man in der Wikipedia den Artikel „Liar
paradox (pseudomenon in Ancient Greek)“ lesen, und bei dem Online-Händler THINKGEEK konnte man ein Pseudomenon Phenomenon
Shirt bestellen: „Only while supplies last!! ! For 2400 years we’ve been trying to figure out this contradiction… It’s
known as the ‘Liar Paradox,’ but the Greeks called it ‘pseudomenon,’ a new word you can teach your friends when they check
out your shirt…This shirt reads ‘This statement is false.’ in white print on a black, 100% cotton t-shirt.“ Sehr bald war’s ausverkauft,
und es ist zu befürchten, dass Freunde der stolzen Besitzer inzwischen Opfer einer fehlgeleiteten Sprachlektion geworden
sind. ]
36 Das behauptet jedenfalls Diogenes Laërtios V.49 u. VII.196-197. Dazu Rüstow 54, 60-86 und
Cavini (1993) 102, auf dessen Bücherzählung ich mich im Falle Chrysipps verlasse. [Theophrast ‘florierte’
330 v. Chr., Chrysipp hundert Jahre später.]
37 Vgl. aber unten die Zitate aus zwei Aristoteles-Kommentaren.
38 Schon in Russell (1908) 59, verbatim übernommen in PM (1910) 63; zuerst wohl in Russell (1906)
197. Vgl. Quine (1962) 7.
39 Vgl. Barnes (2007) 7-8.