Bolzano vs. Savonarola und die Geschichte einer ... - Philosophie.ch

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nicht der Fall ist… Diese Eintheilung ist ganz richtig; nur darf man nicht vergessen, was auch
er selbst bemerkt,[ 7 ] daß ein und derselbe Trugschluß zu beiden Gattungen zugleich gehören
könne. 8 In Kapitel 25 der Sophistischen Widerlegungen bespricht Aristoteles eine der Trug-
schluss-Arten, die er zur zweiten dieser Gattungen zählt, die später sogenannte fallacia secund-
um quid et simpliciter. Ein solcher Fehlschluss liegt vor, wenn in einem Argument „etwas, das
mit einer Einschränkung ausgesagt ist (3' &5+"1 4"6%&"'('), aufgefasst wird, als sei es ohne
Einschränkung gesagt (9) :*4.) ";+&? "@(+2"A' 2?,
3*1(+2"A')? Kann derselbe Mensch demselben Menschen zugleich gehorchen und nicht ge-
horchen (>&? … *"BC"/C?1 2?, D*"1C"A')? 11
Und er führt dann aus:
[b] Wenn ein Mensch in einem bestimmten Fall oder in einer gewissen Hinsicht eidestreu ist,
so braucht er nicht simpliciter eidestreu zu sein. (Wer eidlich gelobt hat, er werde eidbrüchig
werden, und dann tatsächlich einen Eid bricht, der hat zwar jenen besonderen Eid gehalten,
aber er ist nicht [sc. simpliciter] eidestreu.) [c] Ebenso ist der Ungehorsame nicht gehorsam,
bloß weil er einem bestimmten Befehl gehorcht. 12
Angenommen, Alkibiades legt im Frühjahr den Eid ab, dass er seinen Eid, die Feldzugspläne
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7 Aristoteles registriert das in SE 5: 167 a 35 und SE 33: 182 b 10-15.
8 Bolzano, WL III 479 (Zitate aus WL in diesem Aufsatz immer kursiv und nicht eingerückt).
9 SE 5, 166 b 37-167 a 20, hier: 166 b 38-167 a 1. Es ist schwer zu verstehen, wieso das ein Fehlschluss der
zweiten Gattung sein soll.
10 Meine Beispiele.
11 SE 25, 180 a 34-36. Hier und im Folgenden stammen die Übersetzungen aus dem Griechischen und
Lateinischen von mir. Schon in [a] gibt es ein kleines Problem. Julius Hermann v. Kirchmann, SE-(A) [s.
Bibl.], und Eugen Rolfes, SE-(B), übersetzen die Verben in der zweiten Frage, 180 a 36, und in [c], 180 b 1,
die ich mit ‘gehorchen’ und ‘nicht gehorchen’ wiedergegeben habe, mit ‘glauben’ und ‘nicht glauben’.
Aber im Griechischen der Zeit des Aristoteles kann zwar ‘*"BC"/C?1 -1'B’ sowohl jmdm. glauben als auch
jmdm. gehorchen heißen, aber für ‘D*"1C"A'’ ist nur die Verwendung im Sinne von ‘ungehorsam sein’
bezeugt: vgl. LSJ. Die SE-Übersetzungen (C) und (D) tragen dem Rechnung.
12 SE 25, 180 a 38-180 b 2.