die vermeidbare katastrophe die ersten warnzeichen ... - Die Gazette

Seit der Odyssee stehen Seereisen für
das Wagnis des Unbekannten, den sträf -
li chen Übermut des Menschen, aber
auch für die Rückkehr nach Itha ka, an
den Ort der Geborgenheit, „reich an
dem, was du auf deiner Fahrt gewannst“,
wie es beim griechischen Dichter Kavafis
heißt. Aber der moderne Mensch kennt
kein Ithaka mehr, - nur noch Irrfahrten,
auf denen er sich blindlings fortbewegt.
Von einer solchen ziellosen Odyssee
handelt Blindlings, der jüngste und tiefsinnigste
Roman von Claudio Magris.
Wenn Leser und Schriftsteller Reisende
sind, dann ist der durch alle Wasser der
Weltliteratur gesegelte Magris ein See -
fahrer, der an die Möglichkeit der Rückkehr
zweifelt. Als Kind des 20. Jahrhunderts,
das den grausamen Schatten der
Ideologien und den Untergang der Illu -
sio nen mitbekam, kann Magris keine
klassische Reise mehr erzählen, sondern
nur noch ihr Scheitern. Den Bericht die -
ser Irrfahrt legt er einem Verrückten in
den Mund, einem der zahllosen Opfer
der unsichtbaren Geschichte: Salvatore
Cippico, dessen kommunistischer Glau -
be ihn in die Lager der halben Welt verschlug,
von Dachau bis Goli Otok, der
Todesinsel, auf der Tito stalintreue Ge -
nossen einsperren ließ. Von Freund und
Feind verfolgt strandet er schließ lich in
die Verrücktheit.
In Cippicos Wahnbericht, der vom
Arzt einer Irrenanstalt aufgezeichnet
wird, hallen die Stimmen anderer unter -
gegangener Opfer der Historie wider:
insbesondere die des dänischen Abenteurers
Jørgen Jørgensen, der Anfang
des 19. Jahrhunderts als selbsternannter
Köni g in Island kurzfristig die Werte der
Aufklärung einführen wollte und von
den Engländern als Sträfling nach Tas -
ma nien deportiert wurde, „die höllische
Alternative hier unten zur Hölle dort
oben.“ Ironie und Grausamkeit der Ge -
schichte: Jorgensen wird in Hobart
Town eingekerkert, der Stadt, die er Jah -
re zuvor als Kolonisator gegründet hatte.
Warum werden Menschen Opfer ihrer
Ideale? Magris sucht eine Antwort im
Mythos der Argonauten, der immer wie -
der in Cippicos Monolog einfließt. Die
Parabel Jasons, der auf der Suche nach
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REZENSION
Die Revolution und ihre Missionare
Claudio Magris, Reisender und Gedächtniskünstler
dem Goldenen Vlies das Licht der grie -
chischen Ratio in die barbarische Kol -
chis bringt und so Medeas Tragödie auslöst,
zeigt den unlöslichen Widerspruch
einer Vernunft auf, die sich allzuoft mit
Blut befleckt. Das ist für Magris kein
Grund, sich von der Vernunft los zu -
sagen und einem leichtfertigen Nihi lis -
mus zu erliegen. Die Revolution bleibt
wahr, „trotz ihrer Missionäre“, auch
dann noch, wenn Menschen wie Cippico
im Fleisch wolf der Weltgeschichte
zermalmt werden. So ist Blindlings vor
allem ein Epos über die Unterdrückten
und schon Verschwundenen der Ge -
schichte, wie jene Aborigines, die „im
Aus sterben“ groß sind.
Die ganze Nachkriegsliteratur Europas
ist von Geschichtspessimismus ge prägt.
Man schrieb nach Auschwitz weiter, um
nicht im Schweigen un terzugehen. Und
auch Magris’ Roman liest sich wie eine
Klage, die nichts verklärt –
am wenigsten die lügenhafte,
dem Le ben stets
fremde Literatur. Seine
Klage ist aber – und das ist
das Besondere und Angsterregende
an seinem Buch
– zeitlich nicht definiert,
sie be gnügt sich nicht da -
mit, die Irr tümer des 20.
Jahrhunderts zu verabso -
lu tieren, je ne allzu be que -
me lite ra rische Übung zu
be treiben, womit man das
Böse von sich weist, indem
man es an zeigt. In Cippicos
Mo nolog ist alles ge -
genwärtig, die Zweifel
kommen nicht zur Ru he,
in ihm spuken die ver -
gange nen und zu künf ti -
gen Ge schich ten ei ner ge -
schän deten Mensch heit.
Auch der Protagonist
von Grass’ Blechtrommel
war „Insasse einer Heil -
anstalt“ und seine Missbildung
stand für die
unheilbare Wun de, die
der Nationalsozialismus
in das deutsche Gewissen
gerissen hatte. Der Lei-
densschrei Cippicos kennt dagegen
keine zeitlich oder räumlichen Grenzen,
von Napoleon bis Tito, von Dachau
nach Tasmanien, reist er durch die Weltgeschichte,
um seine Zweifel zu sähen.
Denn der Mensch ist brüchig und zerrt
ebenjenen Schutz schild mit sich in den
Abgrund, der ihn vor dem Untergang
bewahren soll: die Idee des Guten, jenes
dünner werdende Holz des Schif fes, das
auch für das christliche Kreuz steht.
Nicht am Guten zweifelt Magris, sondern
am Menschen, der keine Kraft
dafür hat und womöglich, so seine Be -
fürchtung, nicht finden wird. Ist die
Menschheit vielleicht sogar schon unter -
gegangen und wir lauschen nur noch
dem Bericht eines letzten Versinkenden?
Magris hält diese Option offen und
überlässt seinen zehrenden Zweifel dem
stummen Zu hörer, dem Arzt, dem Leser.
Cippico sagt nichts aus, er setzt nur jenes
„Frage zeichen, das alles hinter sich herzieht“,
denn sein Misstrauen in die
Schrift, in die Geschichtsschreibung
und Literatur ist groß. Zuletzt hofft er,
daß seine Geschichte durch einen Speicherfehler
für immer verloren geht –
damit man sich durch ihre Aufzeichnung
nicht si cher wähnt vor all den