die vermeidbare katastrophe die ersten warnzeichen ... - Die Gazette

Klimawandel
(2) In eben diesem Zusammenhang wird die
Bedeutung des Weltöffentlichkeit sichtbar. Ihre
Einbeziehung ist das einzige gewalt- und
repressionsfreie Druckmittel, das gegen jede Art
von Einzelinteressen mobilisiert werden kann.
Denn die Chance auf eine Lösung von Streitfragen
durch „sachliche Argumente“ ist umso geringer, je
willkürlicher, gewalttätiger und damit irrationaler
eine Ausgangslage ist, die durch den Klimawandel
verschärft wird.
Dazu zwei Szenarien: (a) Ein „sich entwickelnder“
Staat, der von einem korrupten (möglicherweise
paranoiden) Herrscher geknebelt ist, verstreut seine
flüchtenden Bürger über die – ihrerseits umwelt -
geplagten – Nachbarländer. (b) Ein multiethnisches
Land wird von einer korrupten Clique
(sagen wir: einer Militärjunta) beherrscht, die sich
zur Ausbeutung der Bodenschätze der Komplicen -
schaft internationaler Konzerne versichert hat; die
rebellierende Minderheiten werden aus dem
eigenen Staatsgebiet in Nachbarländer vertrieben,
die dadurch (siehe Szenario a) ihrerseits unter
Druck geraten. Die jeweiligen Verhandlungen
können – wenigstens das – von den Repräsentanten
der UN protokolliert und über das Internet der
global gewordenen Öffentlichkeit präsentiert
werden.
Deutlich wird im Blick auf solche Szenarien auch,
dass die Funktion des Sicherheitsrates in seiner
bisherigen Zusammensetzung und unter
Beibehaltung von „Vetomächten“ unbrauchbar, ja
destruktiv geworden ist.
Wesentlich konkreter, wenn auch nicht
notwendig optimistischer, fällt eine Überschau aus,
welche aktuell wirksamen Kulturfaktoren
angesichts des Klimawandels als Blockaden, welche
als Öffnungen zu begreifen sind.
2001 zum epochemachenden Eklat geworden. Aber
was geschah danach? Die Weltmacht, die bis dahin
als Garant der Freiheitsrechte und Liberalität
gegolten hatte, handelte ihrerseits manichäistisch.
Auch hier brach lange Vorbereitetes durch, vor
allem die latente Neigung bestimmter Gesell -
schaftsteile der USA, sich als Nachfolger des Messias
zu begreifen (in der „Battle Hymn of the Republic“
heißt es: „As he died to make men holy, let us die to
make men free“). Die Regierung von George W.
Bush bediente sich des religiösen Fundamen ta -
lismus, um einen Krieg beginnen zu können, für
den es ganz andere Gründe gab – ein Täuschungs -
manöver, das spektakulär misslungen ist.
Guantánamo, Abu Ghraib, das Entgleisen der
gesellschaftlichen Prozesse im Irak: Der katastro -
phale Geltungsverlust der USA betrifft uns alle. Im
Klimawandel brauchen wir einen Hegemon, der
mit kulturellen Unterschieden umzugehen vermag.
Die kulturelle Überhöhung der Gier. Auch die
zweite der hier angesprochenen Blockaden kann
nicht ohne Bezugnahme auf die USA erörtert
werden. Das ist kein Zufall (aber auch kein
Ausdruck einer Amerikafeindlichkeit bei mir),
sondern unvermeidlich: Die Möglichkeiten der
Zukunft können nicht an den Werten der einzigen
Weltmacht vorbei gedacht werden, sondern nur
durch diese hindurch.
Um Missverständnisse zu vermeiden: Immer
schon, seit es Menschen gibt, waren die
Unterschiede zwischen den menschlichen
Individuen größer als bei allen anderen Gattungen
des Tierreichs, und Unterschiede zwischen arm und
reich sind unvermeidlich. Aber seit dem „Sieg des
Kapitalismus“ ist der Dynamismus der Geld -
vermehrung außer Rand und Band geraten. Man
vergleiche die Liste der Reichsten in der Welt von
2006 mit denen davor und beachte die steigende
Zahl derer, die im reinen Geldgewerbe tätig sind.
Exzessive Unternehmer-Gewinne (wie bei Bill
Die Unterteilung der Welt in gut und
böse, gottgewollt und widergöttlich geht auf eine
frühchristliche Sekte zurück, die Manichäer . Dass
der Manichäismus in die Gegenwart ein brechen
konnte, hat mit der Radikali sierung einer
islamistischen Minderheit zu tun. Wie es dazu kam,
hat Dan Diner in seinem Buch Versiegelte Zeit
(2005) beschrieben. „Versiegelt“ bedeutet hier
soviel wie „angehalten“ und bezieht sich auf die
Geschichtszeit. Gesellschaften, die sich so
verhalten, als könnten sie den weltgeschichtlichen
Wandel an sich vorbeiziehen lassen, bringen sich
selbst in eine defensive und schließlich verzweifelte
Lage. Die eigene Position wird absolut gesetzt, die
menschliche Solidarität mit „Ungläubigen“ negiert
– bis hin zum Terror gegen die derzeitige Leitkultur
und Weltmacht. Was sich in mehr oder weniger
spektakulären Aktionen bereits seit den 90er Jahren
des letzten Jahrhunderts andeutete, ist am 11. 9. Im Verhandlungsprozess: IPCC, Arbeitsgruppe II, Brüssel, April 2007:
www.iisd.ca/climate/ipwg2/
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