die vermeidbare katastrophe die ersten warnzeichen ... - Die Gazette

katholischen Kirchenfürsten Kardinal
Michael (von) Faulhaber, verglichen.
Für Faulhaber, gestorben 1952, wurde
sofort – der Münchenkenner kann es
noch heute bestätigen – eine nicht unansehnliche
Münchner Innenstadtstraße
in Kardinal-Faulhaber-Straße umbenannt.
Faulhaber sofort höchst prominent
geehrt – und wo bleibt da im pari tä -
ti sche n Denken der Zeit die Evan gelische
Kirche Bayerns? Wohl möglich, dass da
mancher eine Lücke, zumindest eine of -
fene Stelle verspürte.
Genau zu dieser Zeit war der Sozialdemokrat
Wilhelm Hoegner, Chef der sog.
Viererkoalition, bayerischer Ministerpräsident.
Er hatte schon bald nach dem
Krieg versichert, dass „jeder gute Christ
ohne Bedenken Sozialdemokrat und
jeder Sozialdemokrat … ohne Bedenken
gläubiger Christ sein“ könne, und
behielt diese Meinung stets bei. Auch
hatte er durch einen damals eher ungewöhnlichen
Schritt, nämlich einen parteilosen
Vizepräsidenten des Evangelischen
Landeskirchenamtes zum
Staats sekretär zu machen, ganz offenbar
zu zeigen versucht, dass sich die Evangelische
Kirche nicht nur von der CSU vertreten
fühlen musste.
Was lag bei einer solchen politischen
Gefühlslage näher, als dem soeben ver-
Heftkritik
Unaufgeregt anspruchsvoll
DIE GAZETTE: Viel Text, wenige Bilder, keine
hochgekochten Sensationen
Anders als üblich gab es DIE GAZETTE zunächst
online, seit 1998, und erst sechs Jahre später auch
gedruckt. Und anders als viele sonstigen Zeit -
schriftengründungen hat die Münchner, vom Literaturwissenschafter
Fritz R. Glunk gegründete
Vierteljahresschrift nicht blätternde Zuschauer als
Zielgruppe im Sinn, sondern denkende Leser. Das
bedeutet auf 106 Seiten viel Text, wenige Bilder,
keine hochgekochten Sensationen.
„Eigentlich vollkommen unverkäuflich“, wie der
Journalist Peter Littger in der internen „Heftkritik“
der aktuellen Nummer noch eins nachlegt. Er meint
das als Kompliment, und es ist ihm beizustimmen.
Die Gazette ist das, was viele Diskurs-Plattformen
nur simulieren (Littger erwähnt etwa das von ihm
mitbegründete Cicero), ein Diskussionsorgan im
altmodischen Sinn, anspruchsvoll und nicht ohne
storbenen protestantischen Oberhirten
Bayerns auch von seiten der Landeshauptstadt,
dazu noch unter Führung
derselben Partei wie die Staatsregierung,
die gleiche Ehre zuteil werden lassen wie
wenige Jahre zuvor Faulhaber? Den Zeitungen
und Nachrufen jener Zeit ist zu
entnehmen, dass Bischof Hans Meiser
den Münchnern und Bayern in der letzten
Phase seines Lebens vor allem wegen
seines bei aller Kritik der Biographen
offenbar hohen Charismas im Gedächtnis
blieb, und die subjektive Erschütterung
so manches Berichts ist auf ihre
Weise durchaus glaubwürdig. Und gar
nicht zu verschweigen ist, dass eine solche
Ehrung auch für die Ehrenden politischen
Ertrag versprach und – wie am
damaligen Echo zu sehen – keineswegs
nur versprach.
Die zumindest partiellen Verstrickungen
Meisers in das Un rechtsregime der
NS-Zeit mögen bei der damaligen Be -
wertung eine nur geringe Rolle gespielt
haben, und damit befand er sich zu jener
Zeit, 1957, zweifellos in wenn nicht
guter, so doch gro ßer Zeitgenossenschaft.
Dies alles ist, retrospektiv betrachtet,
freilich nicht schön. Aber wann ist Ge -
schichte schon „schön“? Und mit welcher
Legitimation machen wir Spätergebore-
nen uns an heischig, Ge schichte durch
Umschreiben, Wegretuschieren wie
dem Entfernen eines Namens von einer
Straßentafel, zu „verschönern“?
Aber damals, 1957, in einer Welt, in
der die Überlebenden von 1945 gerade
auf der Höhe ihrer Schaffenskraft waren
und die Mitte der Gesellschaft bildeten,
war es politisch zumindest nicht unvorteilhaft,
für den, nach damaliger Lesart,
verdienten Kirchenmann auf solche
Weise Verständnis zu zeigen und dies
über die Benennung symbolisch zu
bekräftigen.
So wie der Beschluss einer hochweisen
Obrigkeit 2007 den Beifall vieler gefunden
hat, die wohlmeinend sind, aber ent -
weder nicht die Voraussetzungen oder
nicht die Zeit haben, solche alten Akten
nachzulesen; es ist der Beifall da rüber,
dass man sich hier von einem Stück Vergangenheit
befreit, das viele von uns
anfangen, als Makel zu empfinden.
Verschönerung aber sollte auf Lebensbereiche
wie auf das Aufstellen von
Ruhebänkchen durch den Verschönerungsverein
beschränkt bleiben. Denn
schon als Selbstverschönerung, vulgo
Kosmetik, wird sie in vielem fragwürdig.
Den Spiegel reichen wir gerne.
Anton Stahlberg
Überraschungen. Mag man Julian Nida-Rümelins
Beitrag über „Gerechtigkeit in Europa“ noch als Teil
des etablierten bundesrepublikanischen Dialogs
sehen, so fällt der kluge und zynische Beitrag des
kenianischen Autors Binjawanga Wainaina über die
wohlgemeinten Initiativen der Ersten Welt zur Rettung
der Dritten („Biogas, Aufziehradio, One Laptop
Per Child“) schon aus dem Rahmen. „Der Internationale
Währungsfonds wird dazu lächeln.“
Man nehme dazu die Aufzählung von Matthias
Horx' 100 Top-Trends von 2004, die sich von selbst
verreißt, oder Zé do Rock, wie er in seinem quasideutschen
Idiom Witziges und Ernstes aus Kuba
berichtet, oder die brisante Rekonstruktion eines
Geheimtreffens von Dissidenten und Regimespitzen
mitten in der DDR, 1976 und kurz nach der
Ausweisung Biermanns: Das Ergebnis ist rund,
spannend und formal in einer unaufgeregten
Ästhetik zwischen dem seligen Transatlantik und
Datum angesiedelt. Ein Gewinn.
(Michael Freund/DER STANDARD, Wien; Printausgabe,
6. November 2007)
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