Letöltés egy fájlban (30,9 MB - PDF) - EPA

AUSSENPOLITIK SIEBENBÜRGENS
107
durch Unterzeichnung des Friedens von Zsitvatorok der seit 1593 andauernde
Türkenkrieg ebenfalls beendet.
Der Wiener Friede garantierte die ständischen Freiheiten im königlichen
Ungarn sowie die Religionsfreiheit, auf Grund des Prinzips »cuius
regio, eius religio«, die freie Religionsübung der Magnaten, Adeligen
sowie der königlichen Freistädte. Dies war ein wichtiges Ergebnis im
Vergleich zur Lage, die vor dem Aufstand herrschte, da im Sinne der
Bestimmungen dieses Friedensvertrages der König sich künftig in die
religiösen Angelegenheiten der Städte nicht mehr einmischen durfte.
Auch wurde die Souveränität Siebenbürgens unter denselben Bedingungen
anerkannt wie in dem im Januar 1595 zwischen Rudolf und Sigismund
Báthory abgeschlossenen Vertrag. Zudem gelangten zwei Komitate
64 in Oberungarn sowie zwei Festungen östlich der Theiß 65 zeit
seines Lebens in den persönlichen Besitz Bocskays. Das Fürstentum
Siebenbürgen wurde der Garant der Religionsfreiheit im königlichen
Ungarn.
Die Bedeutung des Bocskay-Aufstandes und des Wiener Friedens
lag darin, daß sie eine neue Konzeption über die Rolle Siebenbürgens
zur Folge hatten. Betrachtete man bis Ende des 16. Jahrhunderts Siebenbürgen
als einen Teil des ungarischen Königreichs, so gelangte jetzt
die führende Schicht Siebenbürgens (und ein Teil der protestantischen
Stände im 'königlichen Ungarn) izur Ansicht, daß ein unabhängiges Siebenbürgen
notwendig sei, nicht nur um die Glaubensfreiheit der Protestanten
im vom Hause Habsburg heberrschten Ungarn zu garantieren,
sondern auch um die verfassungsrechtliche Stellung und verhältnismäßige
Unabhängigkeit des westlichen Rumpf-Königreichs zu gewährleisten.
Bocskay gelangte zur Auffassung, daß Siebenbürgen dieser historischen
Rolle nur dann gewachsen sein könne, wenn es am Bündnis
mit dem Sultan festhält. Diese neue Konzeption der Gleichgewichtspolitik
fand im politischen Testament des am 29. Dezember 1606 verstorbenen
Bocskays ihren Niederschlag 66 . Wichtig ist sie deshalb, weil die Außenpolitik
Bethlens und Georg Rákóczis auf diese von Bocskay entwickelte
Theorie aufgebaut wurde.
Die Komitate Ugocsa und Bereg.
Die Festungen Tokaj und Szatmár.
Geschichtliche Würdigung des Wiener Friedens und der Konzeption Bocskay
bei Lencz, Der Aufstand S. 265 ff., sowie Hóman/Szekfű,
Band 3. S. 375ff., sowie Makkai, Histoire S. 209ff. — insbesondere Hóman/Szekfű
und Makkai weisen darauf hin, daß die führenden
Staatsmänner des königlichen Ungarns, auch diejenigen, die wie Illésházy,
Thúrzó u. a. sich Bocskays Aufstand anschlössen, die Unabhängigkeit Siebenbürgens
zu akzeptieren nicht bereit waren und in ihr die Besiegelung der
Teilung des historischen Ungarns sahen. Die österreichischen und böhmischmährischen
Ratgeber des Kaisers und seines Stellvertreters, des Erzherzog
Matthias, hatten große Schwierigkeiten, den ungarischen Ständen — sowohl
den katholischen als auch den protestantischen — die Trennung Siebenbürgens
vom ungarischen Königreich überhaupt annehmbar zu machen.