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12 ANTON RADVANSZKY
die Jahre nach 1613 betreffen. Tatsächlich wimmelt die Augsburger (1613)
Ausgabe vom Druckfehlern, die Petrus de Rewa, ©ehr ärgerten. Im Vorwort
seiner zweiten Abhandlung stellt er selbst fest: »eum dum ante
duos annos in manum resuptum, passim ex inconsideratione typographi
nonulla errata contraxisse animadverterem.« Darum und auch aus anderen
Gründen entschloß er sich seine erste Abhandlung umzuarbeiten, zu
ergänzen, über das Jahr 1613 weiterzuführen und ihr einen neuen Titel
zu geben. — So entstand das Werk: »Die Monarchia et Sancta Corona
Regni Hungáriáé Centuriae Septem.« (Ed. Schwandtner Wien 1746, in
Scriptores ... Tomus II Kap. VIII S. 602—837). Es enthält eigentlich die
Geschichte Ungarns, mit besonderem Hinblick auf die Heilige Krone,
bis zum im März 1619 erfolgten Tode von König Mathias II. Ein letztes
Kapitel ist einer physischen bzw. sinnbildlichen Beschreibung der Krone,
der Krönungsinsignien und den der Heiligen Krone unterstehenden Länder
gewidmet' 20 . Das erwähnte zweite Werk Révays konnte zu seinen
Lebzeiten nicht mehr erscheinen.
Erst Graf Franz Nádasdy (Comes Franciscus de Nádasd) ließ es im
Jahre 1659 in Frankfurt am Main verlegen. Als Einführung dient eine
schöne Widmung iáin seinen Vetter Baonon LadisLaus de Rewa, in dessen
Bibliothek er das Manuskript vorgefunden hatte und auf dessen Wunsch
er es veröffentlichte; auch gedenkt er in einem lobenden Dystichon des
großen Petrus de Rewa: »Regibus Hungáriáé das vitam, illi tibi famam;
Alterius sie, res altera pensât opem.«
Wir können nach den Gründen fragen, die Petrus de Rewa veranlaßten
über die Heilige Krone und deren Geschichte ausführlich zu
schreiben. — Die charakteristische Antwort gibt er selbst im Vorwort
der Augsburger Ausgabe. Nach seiner Wahl zum Kronhüter, betrachtete
er es als eine moralische Pflicht, bzw. als eine Ehre, über die Krone zu
schreiben, da die literarische Tätigkeit zu seiner Familientradition gehörte;
außerdem wollte er denen entgegenwirken, welche die Autorität
der Heiligen Krone im In-, oder im Ausland nicht anerkennen und darüber
sogar »lachen« 21 .
Tatsächlich steht Petrus de Rewa, — obzwar evangelisch — unter
dem Banne der mystischen Ausstrahlung der Heiligen Krone und gibt
20 Es ist bemerkenswert, daß Révay (Siehe: Ed. Schwandtner; S. 835) die
Krönungsschuhe (Calceamenta) und die weißen Krönungshandschuhe zu den
Krönungsinsignien zählt und ihnen symbolische Bedeutung beimißt. Er
erwähnt auch andere Ornamente (ornamenta) der Krönung, wie cingulus,
stola, vasillum etc. — Mit Révays sinnbildlicher Interpretation der Krönungsinsignien
könnte sich ein spezialisierter Sachverständiger befassen.
21 »at non pauci reperiuntur, qui...« nee, solum aliquid solemnis ea de re
habent, sed quod veritate historica coacti, Coronam Sacram Angelicam
Apostolicam et similibus nominibus apellamus — rident forte et ringuntur.
(stark lachen und mit den Zähnen zischen) Nostrae igitur genu hoc Sacrum
esse volui, vel ad praeteritarum rerum memóriám — recolendam, vel ad
futurorum praesentiam cum praeteritis comparando, cautelam formandum,
dum et aliae gentes optime cognoscere possent, quanam de causa, nos Hungari,
religionem hanc, nostrae Coronae dicamus et profiteamur (damit auch
die anderen Völker bestens wissen lernen, warum wir Ungarn solch eine
Verehrung unserer Krone widmen und sie öffentlich bekennen).