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226 DMYTRO ZLEPKO
Landeswegen zuzusichern und zu gewährleisten...«". Unter der orientalischen
Kirche ist der orthodoxe Teil der Rumänen in Siebenbürgen zu
verstehen 12 .
Durch diesen Beschluß wird eine wichtige Weichenstellung der
ständischen Politik vorgenommen, welche bis zum letzten Báthory zu
verfolgen ist und mit welcher die protestantischen Stände das katholische
Fürstengeschlecht dirigieren. Indem nähmlich die konfessionelle
Toleranz zur Staatsräson erhoben wurde 13 legten sich die in der Überzahl
befindenden protestantischen Stände gegenüber dem katholischen
regierenden Fürsten selbst Beschränkungen auf. Dieser Kompromiß wird
erst deutlich, wenn man sich die politische Situation des Fürstentums
ansieht. Durch das katholische Herrscherhaus gewinnt man Verbindungen
zum Wiener Hof. Stephan Báthory kannte den Hof und war dort
bekannt. Siebenbürgen wird dadurch auch in die großen strategischen
katholischen Abwehrorganisationen gegen das Osmanische Reich miteinbezogen,
als dessen Organisatoren Rom und Venedig gelten. Aus dieser
Position heraus kann das zwischen den Mächten stehende Siebenbürgen
seine Schaukelpolitik betreiben, sein Herscher wird von Wien wie
von Konstantinopel »bestätigt und anerkannt«. Im Lande selber muß
sich der Herrscher mit den Ständen arangieren, der Katholik mit den
Protestanten. Will sich Stephan nicht gleich bei seinem Regierungsantritt
mit der Mehrheit der protestantischen Stände anlegen, so muß er
die Toleranz zum Staatsprinzip erheben. Der Kompromiß selber birgt
Vorteile für idie katholische Minderheilt in sich. Andererseits — als katholischer
Fürst — versuchte Báthory auch die katholische Eameueruaig
»im Sinne des Konzils von Trient mit allen verfügbaren Mitteln« 14 voranzutreiben.
In der Regierungszeit Báthory s in Siebenbürgen konnte in
dieser Richtung nicht viel durchgesetzt werden.
Der Katholizismus in Siebenbürgen war zur Zeit Stephan Báthorys
sehr geschwächt. Seit 1566 war der Bischofssitz von Siebenbürgen vakant.
In der kirchlichen Erneuerung wurden für Stephan Báthory die
Jesuiten Helfer und Stütze. Die »Nachrichten« geben unter dem Jahr
1579 an, daß »Jesuitae primum in Trannsylvaniam ingrediuntur« 15 . Sicherlich
ist dieses Datum nur als offizieller Betätigungsbeginn der Gesellschaft
Jesu anzusehen. Anhaltspunkte dafür, daß Stephan die Jesuiten
aus Polen nach Siebenbürgen rufen wollte, haben wir schon 1567 16 .
Hauptsächlich die Reformierten waren gegen die Jesuiten. Die Gesellschaft
Jesu sei »eine kriegführende Gesellschaft, mit welcher, weil sie
zum Kampf gegen Andersgläubige bestimmt war und diesen bis zur Ausrottung
zu führen, entschlossen sein müßte, an keinen Frieden gedacht
11 Schmidt, Zur Geschichte, S. 233.
12 Über die orthodoxen Rumänen, vgl. Zach.
13 Siehe dazu Révész, Helvetische Reformation, S. 79.
14 Adriányi, Polnische Einflüsse, S. 66.
15 Nachrichten, S. 125.
18 Jesuiten in Siebenbürgen unter Stephan Báthory: Vgl. Verres (Hrsg.)
Epistolae, vol. 1—2; S. J. Einfluß von Polen nach Siebenbürgen: vgl. Adriányi,
Polnische Einflüsse, S. 67.