Interkulturelles hbersetzen in der verbalen ... - weiss traductions

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weil sie helfen möchten. Julia Müller ist überzeugt, dass es ein gewisses Engagement der Über- setzerin braucht, wie von allen Teammitgliedern im AFK. Das Problem besteht meiner Meinung nach darin, dass die Grenze zwischen Engagement und Helfersyndrom nicht immer eindeutig ist. Gerade bei schwierigen Schicksalen wird es schnell sehr belastend (vgl. 4.3.2.3). Hinzu kommt, dass die Übersetzerin sich der Erwartungen der Klientin nicht immer entziehen kann. Dies umso mehr, weil sich KlientInnen und ÜbersetzerInnen vielleicht diese klare Trennung nicht gewohnt sind. „Viele Menschen aus unterschiedlichen Kulturen machen keine so deutliche Unterscheidung zwischen professionellen und privaten Beziehungen, wie das in westlichen Kulturen mittlerweile üblich ist. Es bedarf daher eines Fingerspitzengefühls, einen ganz persönlichen Stil zwischen freundlicher Zuwendung und angemessener Abgrenzung zu finden“ (Hegemann 2001b:126). Wenn es aber klare Richtlinien der Institution gibt, kann die Klientin der Übersetzerin keine man- gelnde Bereitschaft vorwerfen. Deshalb lohnt es sich, die Regeln der Klientin genau zu erklären (vgl. 4.3.1.3). In einer Beziehung, auch wenn sie ‚rein‘ therapeutisch ist, gibt es gewisse Regeln, wie mitein- ander umzugehen ist – das, was wir gemeinhin als Anstand oder Höflichkeit verstehen. Dies be- trifft auch den Umgang mit tabuisierten Themen. Abdallah-Steinkopff erinnert daran, dass das Vermeiden von Themen, die Scham- oder Schuldgefühle auslösen können, eines der Hauptkriterien für die Diagnose PTBS ist (vgl. 2.3.4.1). „Aber auch Therapeut und Dolmetscher sind in unterschiedlichem Masse davon betroffen“ (1999:9). Sie fügt ein Beispiel dazu an: eine Frau auf der Flucht mit ihrem Sohn. Das Schlepperboot kenterte, sie wurde gerettet, doch ihr Sohn blieb verschollen. Vier Jahre danach spricht die Fachperson die Vermutung aus, dass der Sohn gestorben sei. Der Übersetzer weigert sich aber, dies zu übersetzen. Er erklärt seine Wei- gerung damit, dass die Annahme eines Todes einer Sünde gleichkomme. Selbst wenn alle Indi- zien für den Tod des Sohnes sprächen, dürfe dies nicht ausgesprochen werden (1999:9). Nicht nur die ÜbersetzerInnen scheuen sich davor, tabuisierte Themen anzusprechen. Bei heiklen Themen ist es häufig auch für Fachpersonen unangenehm. „Eine mögliche Gefahr besteht dann darin, dass sie sich vage ausdrücken und indirekt die Aufgabe an die Dolmetscher delegieren, das Thema anzusprechen“ (Abdallah-Steinkopff 1999:9). Dies kann aber für die the- rapeutische Beziehung fatal sein, da die Fachperson so die Verantwortung an die Übersetzerin delegiert. 42
4.3.2.2.1 Macht und Status der ÜbersetzerInnen Weiss und Stuker schreiben, dass Macht und Status der ÜbersetzerInnen einen zentralen The- menbereich in der Triade bilden (1998:52). Machtverhältnisse existieren zwischen allen Betei- ligten dieser Triade. Die Verantwortung für die Therapie und die Gesprächsleitung liegen bei der Fachperson. Doch damit diese überhaupt ein Gespräch mit der Klientin führen kann, muss sie einen Teil ihrer Macht und Kontrolle der Übersetzerin abgeben. „Der mächtigere Arzt gerät damit in ein Abhän- gigkeitsverhältnis zur in einer schwächeren Position stehenden Übersetzerin, was auf ärztlicher Seite Gefühle von Kompetenzverlust und Hilflosigkeit hervorrufen kann“ (Weiss / Stuker 1998:53). Rozerin Karahan betont, dass ÜbersetzerInnen sich in einer Machtposition befinden. Sie sollen sich dessen bewusst sein und diese Position nicht ausnutzen. Für die Fachperson bedeutet die Triade eine Art Ohnmacht, sie können sich ausgeliefert fühlen und werden auf ihre Abhängigkeit aufmerksam gemacht. Dasselbe gilt auch für die Klientin, wobei diese sich in der dyadische Beziehung ohnehin nicht als die Mächtigere sieht. Dieses Ohnmachtsgefühl kann noch verstärkt werden, wenn die Fachperson z. B. die Gesprächsleitung bewusst oder unbe- wusst der Übersetzerin delegiert – oder die Übersetzerin diese an sich reisst. Es besteht dann die Gefahr, dass die Fachperson dies durch Herabsetzen der Übersetzerin zu kompensieren versucht. Eine klare Rollenteilung, die auch explizit definiert wird, ist bestimmt ein gutes Mittel, um Ohn- macht und Missbrauch vorzubeugen (vgl. 4.2 und 4.3.1). Fachpersonen müssen lernen, mit der Situation in der Triade umzugehen und bereit sein, sich darauf einzulassen. Auch hier gilt: Übung macht die Meisterin. In der Beziehung zwischen Klientin und Übersetzerin ergeben sich ebenfalls Machtkonflikte. „Dabei befindet sich die Übersetzerin in der Machthierarchie zwischen Arzt und Patient. Einerseits sind die ÜbersetzerInnen, ebenso wie die PatientInnen, meist MigrantInnen, und damit mit ähnlichen Alltagsproblemen konfrontiert oder kennen diese zumindest aus eigener Erfahrung. Anderseits wird die Übersetzerin vom Patienten als Teil des Gesundheitssystem wahrgenommen, vom welchem letzterer in der Behandlungssituation abhängig ist“ (Weiss / Stuker 1998:53). Julia Müller weist darauf hin, dass seitens der Klientin auch Neid gegenüber der Übersetzerin mit ähnlichem Migrationshintergrund entstehen kann, da diese ‚es geschafft‘ hat: sie kann gut Deutsch, hat einen sicheren Aufenthaltsstatus und eine Arbeit. Julia Müller vermutet, dass ten- denziell Vorwürfe eher an die Übersetzerin und Lob eher an die Fachperson gerichtet wird. Weiss und Stuker schreiben, dass der Übersetzerin auch eine machtsausgleichende Funktion in der a priori asymmetrischen Fachperson-Klientin-Interaktion zugestanden wird. Doch auch hier 43
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