Akzess-Arbeit Altes Testament bei Prof. Dr. Th. Krüger Theologische ...

Ausdruck ‚Partner‘ muss hier allerdings mit Vorsicht genossen werden, ist es doch so, dass
die Namensgebung einseitig verläuft: Der Mensch gibt den Tieren die Namen. Das Tier
jedoch kann dem Menschen keinen Namen geben oder sonstwie aktiv mit ihm in Beziehung
treten. Dies zeigt also deutlich, dass es hier nicht nur um das Knüpfen einer Beziehung,
sondern zugleich auch um einen Akt der Souveränität des Menschen geht.
2.3.4. Leben einhauchen
Dass nur der Mensch von Gott Leben eingehaucht bekommt, habe ich bereits erwähnt. 50
Der Sachverhalt, dass vom Tier solches Eingehaucht-Bekommen nicht erwähnt wird, darf
m.E. jedoch nicht überinterpretiert werden, ist es doch recht vage, anhand von im Text
abwesenden Bemerkungen, aussagekräftige Schlüsse zu ziehen. Dennoch könnte man das
Fehlen des Atemeinhauchens als Manifestation der Kluft zwischen Mensch und Tier deuten.
Diese Kluft zeigt sich unter anderem auch darin, dass der Mensch Verantwortung für
die Schöpfung übernehmen muss.
Wie immer diese (fehlende) Textstelle zu interpretieren ist, es zeigt sich, dass zwischen
Mensch und Tier keine Gleichstellung angestrebt wird. Der Text macht bewusst, dass beide
– sowohl Mensch als auch Tier – lebende Wesen und von Gott geschaffen sind, dass
aber dennoch ein deutlicher Unterschied zwischen Mensch und Tier bestehen bleibt. Allerdings
ist das Bewusstsein, dass sowohl Menschen wie auch Tiere lebende Wesen sind,
nicht zu unterschätzen. Ob die Tiere von Gott Lebensodem eingehaucht bekommen oder
nicht, spielt in der gesamten Haltung des Textes eigentlich keine bedeutende Rolle. Das
Zusammengehörigkeitsgefühl, welches Gen 2 beschreibt, dass nämlich Mensch und Tier –
trotz unüberbrückbar scheinender Kluft – von demselben Schöpfer aus demselben Material
geschaffen wurden, überwiegt. 51
2.4. Fazit
Die Erschaffung des Tieres als Hilfe für den Menschen macht deutlich, dass das Tier nicht
um seiner selbst willen existiert. Die Tiere haben nur im Bezug auf den Menschen ihre
Daseinsberechtigung und sind so dem Menschen klar untergeordnet. Abschwächend könnte
hierzu allerdings der Begriff ‚Gegenüber’ erwähnt werden. Die Tiere werden nicht einfach
als Zeitvertreib für den Menschen gemacht, sondern als potentielle Partner. Der Versuch
Jhwhs, dem Menschen Tiere als Partner zu geben, schlug jedoch insofern fehl, als er
49 Dazu parallel zu setzen ist auch die „Namensgebung“ Adams.
50 S.o. B.2.2.3. ~yYIx; tm;v.nI, S. 22.
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