Akzess-Arbeit Altes Testament bei Prof. Dr. Th. Krüger Theologische ...

2.3. Mensch-Tier-Beziehung
2.3.1. Die Selbstverständlichkeit, dass Tiere eine Seele haben
Vergleicht man Gen 9,4 mit der Konzeption, die DESCARTES im 17. Jh. n. Chr. vom Tier
gemacht hat 74 und welche bis heute die Mensch-Tier-Beziehung in unserer Gesellschaft
prägt, so fällt die Selbstverständlichkeit auf, mit welcher im biblischen Text über die Seele
der Tiere geschrieben wird. Auch wenn in Gen 2 nicht beschrieben wird, dass Gott dem
Tier Lebensodem einhaucht, so gilt das Tier trotzdem als lebendes Wesen (Gen 2,19)
gleichsam als Partner. 75 Aufgrund dieser Tatsache muss der Mensch respektvoll mit dem
Tier umgehen.
2.3.2. Fleischkonsum
Es fällt auf, dass in Gen 1 so ausdrücklich darauf hingewiesen wird, der Mensch werde
sich vegetarisch ernähren, hier aber – im deutlichen Gegensatz dazu – über die Schlachtmethode
geschrieben wird. In Gen 9, also nach der Sintflut, wird dem Menschen von Gott
alles, was sich regt und lebt, wie auch das grüne Kraut zur Speise gegeben. Das Fleisch,
welches dem Menschen zur Nahrung gegeben wird, wird jedoch in der gleichen Passage
noch (Gen 9,4) mit der Einschränkung versehen, dass es ohne Blut gegessen werden muss.
Eine Begründung für die unterschiedlichen Positionen zum Vegetarismus ist – besonders,
wenn man mit ELLINGER davon ausgeht, dass sowohl Gen 1 als auch Gen 9 zum priesterschriftlichen
Textbestand gehören – schwierig zu finden. 76
2.3.3. Rettung von Leben
In der modernen Literatur zum Thema „Schächten“ sind die Unterschiede in der Beurteilung
dieser Schlachtmethode riesig. Während nämlich die Schächtgegner auf den tierschützerischen
Aspekt pochen und das Schächten als brutale Tierquälerei sehen, stellen
sich manche jüdischen Autoren klar hinter diese Schlachtmethode. Dies aus unterschiedlichen
Gründen: Einerseits wird damit argumentiert, das Schächten selbst sei nicht weniger
qualvoll als andere Schlachtmethoden, da nämlich das Tier durch den schnellen Blutdruckabfall
im Hirn innerhalb von wenigen Augenblicken bewusstlos werde, könne es keine
Schmerzen mehr empfinden. Andererseits aber scheint immer auch die Vorstellung der
Rettung von Leben eine Rolle zu spielen: Dadurch dass das Blut, also das Leben dieses
Tieres, unangetastet bleibt, wird nur das ‚Material’, nicht aber das Lebewesen selbst getö-
74 Vgl. DESCARTES in GÄBE, S. 91ff.
75 S.o. B.2.2.3., 2.2.3. ~yYIx; tm;v.nI, ‚Lebensodem, Lebenskraft’, S. 20; B.2.3.4., Leben einhauchen, S. 22.
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