Akzess-Arbeit Altes Testament bei Prof. Dr. Th. Krüger Theologische ...

wird. Allerdings wird hier sofort die Wendung genommen, dass Jhwh anhand dieser
monströsen Tierwelt aufzeigt, wie mächtig er ist.
4.4. Fazit
Im Gesamten kann also gesagt werden, dass die Tierwelt als etwas Grossartiges, Fremdes,
Respekt Gebietendes auftritt. Der Mensch ist nicht fähig, sich dieser Tierwelt zu bemächtigen
– Jhwh hat jedoch die Macht über diese Tiere inne. Diese Macht Jhwhs über die Tiere
unterscheidet sich in Nichts von der Macht, welche er über die Menschen hat.
Für uns heutige mitteleuropäische Menschen scheint diese Zusage, dass Jhwh die feindliche
Welt der Tiere unter Kontrolle hat, nicht mehr zentral. Dennoch zeigt der Text deutlich
einen Umgang mit den Tieren, der auch für uns heutigen Menschen nach wie vor Relevanz
hat: Die Tiere – und zwar diejenigen Tiere, vor denen man sich fürchtet und die Unbehagen
und Schaudern auslösen – werden als etwas Wertvolles gezeichnet. Sie werden nicht
aus der Lebenswelt des Menschen eliminiert, sondern bleiben als Teil der Lebenswelt des
Menschen bestehen. Dadurch aber, dass Jhwh die Herrschaft über sie hat, verlieren diese
Tiere ihre Angst machende Komponente, welche beim Menschen zum Wunsch führen
könnte, diese Tiere zu beseitigen.
Der Aspekt der Mitgeschöpflichkeit fehlt in diesem Text völlig. Zwar ist Jhwh unter anderem
dafür besorgt, dass die Tiere zur rechten Zeit ihre Jungen gebären, doch davon, dass
Jhwh auch diese Tiere geschaffen hätte, steht im Text nichts. Das hängt möglicherweise
damit zusammen, dass diese Tierwelt als eine feindliche Gegenwelt wahrgenommen wurde,
welche zur Entstehungszeit des Textes eine feste Form hatte: Alle diese Tiere waren
selbstverständlich dafür zuständig, zusammen mit Dämonen die menschenleeren Städte
und Landstriche zu bewohnen. Diese Gegenwelt schien den damaligen Menschen vertraut
zu sein. Dass bei einer Gegenwelt, welche als dämonisch empfunden wird, nicht explizit
von einer Mitgeschöpflichkeit gesprochen wird, leuchtet ein.
5. Fazit: Mensch-Tier-Beziehung in den Schöpfungstexten
5.1. Anthropozentrismus
Die untersuchten Schöpfungstexte sind alle deutlich anthropozentrisch gestaltet. Das heisst
in diesem Zusammenhang nicht, dass ausschliesslich der Mensch einen Eigenwert hat. Es
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