Akzess-Arbeit Altes Testament bei Prof. Dr. Th. Krüger Theologische ...

2.3. Mensch-Tier-Beziehung
2.3.1. !yIa hm'heB.h;-!mi ~d'a'h' rt;AmW, ‚Es gibt keinen Vorteil des
Menschen vor dem Tier.’
Die Anmerkung, dass es keinen Vorteil des Menschen vor dem Tier gibt, erstaunt: In diesem
Text klingt nun nichts an von einem verantwortungsbewussten Umgang des überlegenen
Menschen mit dem Tier. Im Gegenteil: Es wird explizit darauf hingewiesen, dass
Mensch und Tier auf gleicher – tiefer – Stufe stehen. Interessant ist, dass dies nicht nur im
körperlichen Sinn gemeint sein dürfte, wird doch im gleichen Vers auf x;Wr hingewiesen,
der beim Menschen wie beim Vieh gleich ist.
2.3.2. lb,h' lKoh, ‚alle sind nichtig’
Mit der Bemerkung lb,h' lKoh – alle sind nichtig – wird im vorliegenden Text das Aufzeigen
der Vergänglichkeit von Mensch und Tier in den Vordergrund gestellt. Es ist nicht die
Aufgabe des Textes, dem Menschen ein deutlich besseres Schicksal zugestehen zu wollen.
Die Aussage ist vielmehr die, dass sowohl Mensch als auch Tier zur Endlichkeit geschaffen
sind. Bemerkenswert scheint mir, dass die Endlichkeit des Menschen nicht per se aufgezeigt
wird, sondern dass sie anhand der Tiere gezeichnet wird. Der Mensch ist – wie das
Tier auch – nichtig. Es scheint, als könne nur anhand des Tieres die eigene Endlichkeit
verdeutlicht werden. Das Tier wird hier also gewissermassen zum Zweck gebraucht, dem
Menschen seine Vergänglichkeit bewusst zu machen.
Auch erstaunt die Tatsache, dass das Tier als Parallel-Wesen zum Menschen gesehen wird
und nicht – wie eigentlich zu erwarten gewesen wäre – als Kontrast im Sinne von: ‚Anders
wie das Vieh ist der Mensch...‘.
2.3.3. Ähnlichkeit zwischen Mensch und Tier
Was in Gen 2 an Gemeinsamkeit bezüglich des Geschaffenseins geschildert wurde 108 , wird
hier nun sehr viel stärker ausgedrückt: Der Text spielt auf Gen 2 an und führt noch grundlegender
aus, was in Israel als deutlichen Zusammenhang von Mensch und Tier im Lebendigsein
bewusst war: Mit seiner gewohnt polemischen Art beschreibt Kohelet, der Autor
der Sprüche, dass der Mensch sich dessen bewusst sein soll, dass er bezüglich seiner Sterblichkeit
das Schicksal des Viehs teilt.
Mit der unbeantworteten Frage, die in 3,21 gestellt wird, zeigt der Autor, dass ihm bewusst
ist, dass es zwischen Mensch und Tier Unterschiede gibt, dass aber der zentrale Punkt,
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