Akzess-Arbeit Altes Testament bei Prof. Dr. Th. Krüger Theologische ...

für den Menschen kein adäquates Gegenüber fand (Gen 2,20). Dies zeigt die Überlegenheit,
die der Mensch gegenüber dem Tier empfindet. Für den Menschen kommt eine echte
Partnerschaft, ein echtes Gegenüber-Stehen, mit den Tieren in diesem Schöpfungsbericht
nicht in Frage. Dass eine echte Partnerschaft mit dem Tier keine wirkliche Möglichkeit ist,
zeigt sich auch darin, dass nur der Mensch von Gott bei der Erschaffung Leben eingehaucht
bekam. Das Tier gilt zwar auch als lebendes Wesen, scheint aber sein Leben nicht
so direkt und explizit von Gott bekommen zu haben. 52 Die Namensgebung kann auch sehr
unterschiedlich beurteilt werden. Einerseits kann sie als ein positives In-Beziehung-Treten
verstanden werden. Andererseits kann dieser Akt der Namensgebung auch als Herrschafts-
Zeichen, als Machtdemonstration des Menschen gegenüber dem Tier, gelesen werden.
Im Gesamten kann man hier aber feststellen, dass die Tiere – auch wenn diese scheinbar
‚positiven’ Begriffe ‚Hilfe’ und ‚Gegenüber’ im Text eine wichtige Rolle spielen – doch
sehr deutlich für minder wertvoll als der Mensch gehalten werden. Die Tiere genügen dem
Menschen nicht als Gegenüber, sie genügen ihm möglicherweise gerade als ‚Hilfe’, was
zwar sehr nützlich ist, aber die Überlegenheit des Menschen klar signalisiert. Der Text
bestätigt also im Gesamten deutlich den Herrschaftsanspruch des Menschen über die Tierwelt
seiner Zeit.
3. Ps 8,4-10
3.1. Text und Übersetzung
hT'v; lKo ^yd,y" yfe[]m;B. Whleyvim.T; 8,7
`wyl'g>r;-tx;t;
`yd'f' tAmh]B; ~g:w> ~L'Ku ~ypil'a]w:
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^m.vi ryDIa;-hm' WnynEdoa] hw"hy> 8,10
`#r,a'h'-lk'B.
51 S.u. E 2. Religionswissenschaftliche Betrachtung, S.75f.
52 S.o. B.2.2.3. ~yYIx; tm;v.nI, ‚Lebensodem, Lebenskraft’, S. 20.
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`hT'n>n"AK rv,a] ~ybik'Akw> x;rey"
yKi ~d'a'-!b,W WNr,K.z>ti-yKi vAna/-hm'
8,5
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8,6
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