Akzess-Arbeit Altes Testament bei Prof. Dr. Th. Krüger Theologische ...

genossen in den Alltag aufgenommen werden könnte: Tiere, die als unrein empfunden
werden, sollten trotz ihrer ‚Unreinheit‘ am Leben gelassen werden.
4. Umgang mit Nutztier Dtn 25,4
4.1. Text und Übersetzung
25,4 Du sollst nicht dem Ochsen das Maul verbinden, wenn er drischt.
`AvydIB. rAv ~sox.t;-al{ 25,4
4.2. Fragen an den Text
Um den Vers zu verstehen, muss man sich klar werden, wie das Dreschen zu dieser Zeit
vor sich ging: Schilderungen und Bildern zufolge liefen Ochsen im Kreis über einen runden
Platz und zerstampften so mit ihren Hufen die Ähren. 90 Dabei wurden die Körner von
den Ähren abgetrennt. Durch das Verbinden des Maules wurde verhindert, dass der Ochse
während des Dreschens von den Körnern frisst. Damit wurde zwar sichergestellt, dass
nicht bereits beim Dreschvorgang mit Verlust von Korn gerechnet werden muss, doch
scheint diese Methode der Gewinnsicherung schon zur Abfassungszeit Fragen aufgeworfen
zu haben.
4.3. Mensch-Tier-Beziehung
4.3.1. Begründung
Bei diesem Vers stellt sich – ähnlich wie beim Sabbat-Gebot – die Frage nach der Begründung.
91 M.E. gibt es zwei verschiedene Ansätze, mit dieser Frage umzugehen: Einerseits
kann man landwirtschaftliche Erfahrungen geltend machen: Ein Ochse läuft möglicherweise
nicht so schnell über die Ähren, wenn sein Maul verbunden ist. Auch ist eventuell die
Erstickungsgefahr grösser, wenn das Maul des Ochsen zugebunden ist. Stehen diese Überlegungen
hinter diesem Vers, kann nicht von ‚Tierschutz’ oder gar ‚Tierethik’ gesprochen
werden, geht es doch eindeutig um den Menschen, der darum besorgt ist, dass sein Nutztier
möglichst gut arbeitet. Es ist aber andererseits auch denkbar, dass man tatsächlich tierschützerische,
moralische Überlegungen geltend machen kann: Möglicherweise empfand
man es damals als Tierquälerei, einem arbeitenden Tier das Maul zu verbinden. Ebenso
könnte die Erwägung mitgespielt haben, dass der Ochse, wenn er Hunger hat, auch wäh-
90 Vgl. KELLERMANN in GÖRG/LANG, Sp. 449f und Guthe, S. 130f.
91 S.o. C. 1. Sabbatgebot, S. 40f.
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