Akzess-Arbeit Altes Testament bei Prof. Dr. Th. Krüger Theologische ...

1.2. Schöpfungstexte
Die allesamt anthropozentrisch gestalteten Schöpfungsberichte sind m.E. in Bezug auf die
Fragestellung nach der Mensch-Tier-Beziehung die ergiebigsten der untersuchten Textsorten.
In diesen Texten geht es – anders als zunächst erwartet – nicht darum, Mensch und Tier
auf eine Stufe zu stellen. Allerdings kann aus diesen Texten auch nicht gelesen werden,
dass das Tier weniger wertvoll wäre als der Mensch. Vielmehr beschäftigen sich die untersuchten
Schöpfungstexte damit, die Position des Menschen an der Spitze der Schöpfung
darzustellen und zu begründen.
Der Hiob-Text läuft dem nicht direkt entgegen, betont aber, dass Jhwh – auch wenn der
Mensch an der Spitze der Schöpfung steht 111 – über dem Menschen wie auch über dem
Tier steht. Es kann aus diesem Text, besonders auch in der Kombination mit den Texten,
welche eine Art Statthalterschaft des Menschen darstellen (Gen 1, Gen 2, Ps 8), für die
Mensch-Tier-Beziehung gefolgert werden, dass der Mensch so mit dem Tier umgehen soll,
wie Jhwh es mit den Menschen und mit den Tieren tut: liebevoll, würdevoll, respektvoll.
Die Frage nach dem „Herrschen“ des Menschen über die Schöpfung kann anhand der untersuchten
Texte folgendermassen beantwortet werden: Der Mensch wird als Abbild Gottes
verstanden, was konkret heisst, dass er die Statthalterschaft Gottes auf Erden innehat. Somit
ist er verantwortlich dafür, dass die göttliche Ordnung auf diese Weise erhalten bleibt,
wie Gott sie erhalten würde, wenn er selbst auf der Erde wäre. Das Herrschen des Menschen
über die Schöpfung hat nichts mit Ausbeutung und Machtmissbrauch zu tun!
In allen diesen Texten wird Leben nicht explizit als ‚heilig‘ verstanden. Und doch scheint
es in dieser Art durchzuschimmern. Das von Gott geschenkte Leben ist etwas Besonderes,
das es zu achten und zu bewahren gilt.
1.3. Gesetzestexte
In den untersuchten Gesetzestexten wird eine deutliche Kluft zwischen Mensch und Tier
gezeichnet. Diese Kluft mündet nicht in Macht um der Macht willen mündet, sondern wird
vielmehr durch diesen existentiellen Unterschied zwischen Mensch und Tier letztlich der
verantwortungsvolle Umgang des Menschen dem Tier gegenüber begründet. Die konkreten
Begründungen für die einzlen Ge- und Verbote fehlen gänzlich, was grossen Interpretationsspielraum
lässt 112 :
111 Dies wird auf diese Weise jedoch nicht explizit gesagt.
112 Vgl. bereits C.4.3.1. Begründung, S. 56.
71