Akzess-Arbeit Altes Testament bei Prof. Dr. Th. Krüger Theologische ...

Dennoch möchte ich den Aussagen über die Mensch-Tier-Beziehung nachgehen, wie sie
zur Zeit der Abfassung der untersuchten Texte bestanden hat. Ich werde nach den Hintergründen
fragen und nach möglichen Impulsen für eine tierethische Diskussion in der Neuzeit.
Diese möglichen Folgerungen sind selbstverständlich mit der nötigen Vorsicht zu geniessen,
leben wir heute doch in einer gänzlich anderen Lebenswelt als die Autoren der biblischen
Texte. Diese Lebenswelt und die damit verbundene Beziehung des Menschen zum
Tier werde ich in meiner Arbeit soweit beleuchten, als es für meine Fragestellung relevant
ist.
Damit diese Untersuchungen den heutigen Verhältnissen gegenüber gestellt werden können,
möchte ich nun kurz auf die heutige Situation eingehen: Für uns heute, besonders für
diejenigen unter uns, die in einem städtischen Kontext leben, hat sich die Tierwelt dermassen
unseren alltäglichen Beschäftigungen entzogen, dass wir ein ganzes Leben verbringen
könnten, ohne direkt mit einem Tier konfrontiert zu werden oder gezwungen zu sein, über
die Nachbarschaft von Mensch und Tier nachzudenken. In unserer heutigen – städtischen –
Welt ist das Tier keine ernstzunehmende Konkurrenz. Wenn Tiere überhaupt gefährlich
erscheinen, dann beispielsweise in Form von Insekten- oder Virenplagen. 3
Für viele unserer Zeitgenossen findet die Beziehung zur Tierwelt nur noch auf drei Ebenen
statt, und alle drei Ebenen scheinen mir, im Vergleich zum alttestamentlichen Umgang mit
dem Tier, eine geradezu entartete Beziehung zwischen Mensch und Tier zu bezeugen:
Tiere werden in erster Linie als materielles Gut angesehen, das allein zur Verfügung des
Menschen steht. Es kann hier von einer eigentlichen Verdinglichung gesprochen werden.
Ich denke beispielsweise an Milchkühe auf einem Grossbauernhof, an medizinische Versuchstiere
oder an die Tatsache, dass bis in allerjüngste Zeit das Tier juristisch als Sache
angesehen wurde.
Die zweite Ebene der Mensch-Tier-Beziehung in der heutigen Zeit stellt die Verniedlichung
dar. Tiere, im Besonderen gilt dies für Haustiere, werden zum Mensch-Ersatz gemacht.
Wenn es beispielsweise darum geht, dass in einer Fernsehserie ein Affe wie ein
Mensch gekleidet wird und sich in dieser Aufmachung buchstäblich zum Affen machen
muss, oder wenn Zuchthunde bei Schönheitswettbewerben auf unwürdige Art und Weise
vorgeführt werden, hat das wenig mit einer gesunden Mensch-Tier-Beziehung zu tun.
Die dritte und letzte Ebene ist die Manifestation des Exotischen oder, wie ich auch sagen
könnte, die Begegnung mit dem Monströsen. Hierbei denke ich besonders an die ausge-
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