Akzess-Arbeit Altes Testament bei Prof. Dr. Th. Krüger Theologische ...

Einerseits kann die Verantwortung, welche der Mensch dem Hilfsmittel, Opfertier und
Nahrungslieferant Tier gegenüber wahrgenommen werden muss, mit landwirtschaftlichen
Erfahrungswerten begründet werden. Der Mensch kann nur existieren, wenn seine Nutztiere
voll einsatzfähig sind. Andererseits kann aber auch eine religiöse Komponente angenommen
werden: Das Tier wurde dem Menschen zugedacht, weil der Mensch als Abbild
Gottes die Fähigkeit und die Möglichkeit hat, verantwortungsvoll – artgerecht – über das
Tier zu wachen. Zum Dritten könnte das Tier aber auch als Teil der Gesellschaft betrachtet
werden. Wie immer man auch die Ge- und Verbote begründet – wichtig ist m.E., dass in
diesen Texten nicht die Geschwisterlichkeit von Mensch und Tier betont wird, sondern
ausschliesslich das verantwortungsvolle Umgehen des Menschen mit dem Tier.
1.4. Weisheitstexte
Die untersuchten Texte sind auf den ersten Blick sehr unterschiedlich: Während Spr 12,10
die Kluft zwischen Mensch und (Nutz-)Tier und das Abhängigkeitsverhältnis zwischen
ihnen bestärkt, betont Pr 3,18-21 die Gemeinsamkeit von Mensch und Tier. Das Bewusstsein,
dass beide, Mensch wie Tier von Jhwh geschaffen wurden und von ihm abhängig
sind, prägt – ohne dass dies explizit genannt würde – die beiden Texte.
1.5. Gemeinsamkeiten und Unterschiede
Auch wenn die Texte im einzelnen grosse Unterschiede aufweisen, kommt doch bei allen
zum Ausdruck, dass der Mensch dem Tier gegenüber Verantwortung trägt. Bei den Schöpfungstexten
wird mit dem Herrschaftsauftrag, bzw. mit der Namensgebung und der Anmerkung,
dass Gott dem Menschen die Schöpfung unter seine Füsse gestellt hat, angezeigt,
dass die Texte „keine unnatürliche Gleichsetzung und (...) keinen sentimentalen Versuch
einer geistigen Gleichstellung von Mensch und Tier“ 113 vornehmen. In allen untersuchten
Textsorten kommt klar zum Ausdruck, dass das Tier das dem Menschen am nächsten stehende
irdische Geschöpf ist, dass aber die Unterscheidung zwischen Mensch und Tier
nicht stark genug betont werden kann. Dies geschieht unter anderem mit der Darstellung
einer klaren Hierarchie: In vielen Texten wird die Hierarchie ‚Gott-Mensch-Tier’ vorausgesetzt.
Es geht in den Texten nicht darum, diese Hierarchie aufzuheben, sondern vielmehr,
sie zu begründen, zu konkretisieren.
113 PETERSEN, S. 16.
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