Bildende Kunst und Literatur

III. KAPITEL
In der Kindheitsphantasie Leonardos repräsentierte uns das Element des
Geiers den realen Erinnerungsinhalt; der Zusammenhang, in den Leo-
nardo selbst seine Phantasie gestellt hatte, warf ein helles Licht auf die
Bedeutung dieses Inhalts für sein späteres Leben. Bei fortschreitender
Deutungsarbeit stoßen wir nun auf das befremdliche Problem, warum
dieser Erinnerungsinhalt in eine homosexuelle Situation umgearbeitet
worden ist. Die Mutter, die das Kind säugt – besser: an der das Kind
saugt –, ist in einen Geiervogel verwandelt, der dem Kinde seinen
Schwanz in den Mund steckt. Wir behaupten [S. 112], daß die »coda«
des Geiers nach gemeinem substituierenden Sprachgebrauch gar nichts
anderes als ein männliches Genitale, einen Penis, bedeuten kann. Aber
wir verstehen nicht, wie die Phantasietätigkeit dazu gelangen kann,
gerade den mütterlichen Vogel mit dem Abzeichen der Männlichkeit
auszustatten, und werden angesichts dieser Absurdität an der Möglich-
keit irre, dieses Phantasiegebilde auf einen vernünftigen Sinn zu redu-
zieren.
Indes wir dürfen nicht verzagen. Wieviel scheinbar absurde Träume
haben wir nicht schon genötigt, ihren Sinn einzugestehen! Warum sollte
es bei einer Kindheitsphantasie schwieriger werden als bei einem
Traum!
Erinnern wir uns daran, daß es nicht gut ist, wenn sich eine Sonderbar-
keit vereinzelt findet, und beeilen wir uns, ihr eine zweite, noch auf-
fälligere, zur Seite zu stellen 1 .
Die geierköpfig gebildete Göttin Mut der Ägypter, eine Gestalt von
ganz unpersönlichem Charakter, wie Drexler in Roschers Lexikon ur-
teilt, wurde häufig mit anderen mütterlichen Gottheiten von lebendige-
rer Individualität wie Isis und Hathor verschmolzen, behielt aber da-
neben ihre gesonderte Existenz und Verehrung. Es war eine besondere
Eigentümlichkeit des ägyptischen Pantheons, daß die einzelnen Götter
nicht im Synkretismus untergingen. Neben der Götterkomposition blieb
die einfache Göttergestalt in ihrer Selbständigkeit bestehen. Diese geier-
1 [Vgl. einige ähnliche Bemerkungen Freuds In der Traumdeutung (1900 a), ziemlich
zu Anfang des Kapitels IV.]
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