Bildende Kunst und Literatur

EDITORISCHE VORBEMERKUNG
Deutsche Ausgaben:
1914 Imago, Bd. 3(1), 15–36.
1924 G. S., Bd. 10, 257–86.
1924 Dichtung und Kunst, 29–58.
1946 G. W., Bd. 10, 172–201.
›Nachtrag zur Arbeit über den Moses des Michelangelos
Französische Übersetzung (Erstveröffentlichung):
›Appendice‹.
1927 Revue française de psychanalyse, Bd. 1, 147–8. (Übersetzt von
Marie Bonaparte.)
Deutsche Ausgaben:
1927 Imago, Bd. 13 (4), 552–3.
1928 G. S., Bd. 11, 409–10.
1948 G. W. Bd. 14, 321–2.
Freuds Interesse an der Moses-Statue des Michelangelo reicht weit zurück. Im
September 1901, am vierten Tage seines ersten Romaufenthalts, hatte er sie
zum erstenmal gesehen und sie später immer wieder aufgesucht. Die vorlie-
gende Arbeit war schon 1912 geplant, und am 25. September schrieb Freud
aus Rom an seine Frau: »Ich … besuche täglich den Moses in S. Pietro in
Vincoli, über den ich vielleicht einige Worte schreiben werde.« (1960 a) Er
setzte sich dann jedoch erst im Herbst 1913 an die Arbeit. Viele Jahre danach,
in einem Brief vom 12. April 1933, schrieb Freud an Edoardo Weiss mit Bezug
auf diese Arbeit: »Durch drei einsame Septemberwochen bin ich 1913 1 all-
täglich in der Kirche vor der Statue gestanden, habe sie studiert, gemessen,
gezeichnet, bis mir jenes Verständnis aufging, das ich in dem Aufsatz doch
nur anonym auszudrücken wagte. Erst viel später habe ich dies nicht ana-
lytische Kind legitimiert.« (1960 a) Eine Darstellung seines langen Zögerns
vor der Veröffentlichung und des endlichen Entschlusses, die Arbeit anonym
herauszugeben, findet sich in Band 2 der Freud-Biographie von Ernest Jones
(1962 a). Die Arbeit erschien denn auch in der Zeitschrift Imago als »von ***«,
und erst 1924 wurde das Anonym gelüftet.
Freuds Interesse an der historischen Gestalt des Moses zeigt sich bekanntlich in
der letzten Arbeit, die er zu seinen Lebzeiten veröffentlichte, Der Mann Moses
und die monotheistische Religion (1939 a).
1 Tatsächlich 1912.
196