Die Idee des Bedingungslosen Grundeinkommens - Rosa ...

Macht durch Unterdrückung ausüben zu müssen, Minderwertigkeitsgefühle oder
mangelnde Konfliktfähigkeit können hier ihren Ursprung haben. »Die Humanität
einer Gesellschaft bestimmt sich wesentlich nach dem, wie in ihr mit Angst umgegangen
wird.« 25 Fast jeder kennt unterschwellige Ängste, zum Beispiel die Angst,
etwas »falsch« zu machen, wenn man es »anders« macht. In der obrigkeitlichen
Tradition wurde man für das Abweichen von der Norm teilweise sehr hart bestraft.
Obrigkeitliches Verhalten ist bei vielen ins Unbewusste übergegangen und
macht sich hintergründig und auf unerwartete Weise gerade in Situationen bemerkbar,
in denen man an seine Grenzen kommt. Plötzlich legt man aus einer
Überforderung heraus Verhaltensweisen an den Tag, die man doch eigentlich immer
abgelehnt hat. Viele Mütter und Väter können ein Lied davon singen, wenn es
um die Erziehung ihrer eigenen Kinder geht. Und es braucht eine bewusste und
ehrliche Auseinandersetzung jedes Einzelnen mit diesem Thema, wenn es nicht
zu einem Fallstrick auf dem eigenständigen Weg werden soll.
Spannungsfelder der eigenständigen Arbeits-Lebens-Gestaltung
Um Menschen auf einem eigenständigen Arbeits-Lebens-Weg zu unterstützen, ist
es also notwendig, das Erbe der obrigkeitlichen Tradition sowie die Möglichkeiten
einer »Neuen Kultur« ins Bewusstsein zu rücken.
Unsere Gesellschaft befindet sich derzeit in einer ambivalenten Situation: Einerseits
bestehen noch die dominanten, alten Strukturen, andererseits gibt es immer
mehr Entwicklungen, die sich von diesen Strukturen lösen und neue Wege gesellschaftlichen
Handelns aufzeigen. Hiervon wird das alte System zunehmend infiltriert
und ändert sich – zwar langsam, aber stetig. Lukas Willhauck stellt diese Ambivalenz
in Anlehnung an Habermas als ein Spannungsfeld zwischen Lebenswelt
und System dar 26 : Auf der einen Seite steht das System, über das mit formalen Regeln,
Strukturen und mit Kontrolle versucht wird, das gesellschaftliche Leben zu organisieren,
auf der anderen Seite die Lebenswelt, in der konkrete Situationen mit
ihren jeweiligen Problemen und Potenzialen im Vordergrund stehen, auf die spontan,
bedürfnis- und interessenspezifisch reagiert wird. Früher war das System der alles
entscheidende Faktor, heute bekommen die Bedürfnisse und Interessen aus der
Lebenswelt zunehmend Gewicht, was sich in neuen Organisations- und Entscheidungsformen
ausdrückt. Dabei kann der Grad dieser Entwicklung – das Verhältnis
zwischen »alt« und »neu« – nicht klar ermittelt werden, jedoch kann weder der weiter
bestehende Einfluss des alten, noch der hinzugekommene Einfluss des neuen
Denkens und Handelns geleugnet werden – beides besteht parallel zueinander.
25 Ebenda, S. 190.
26 Vgl. Lukas Willhauck: Partizipatorische Planung als politische Kultur. Chancen für neue Formen politischen
Handelns im Spannungsfeld von Lebenswelt und politisch-administrativem System. In: Beiträge zur Kulturgeschichte
der Natur, Bd. 7, Berlin 1997, S. 35 f.
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