Die Idee des Bedingungslosen Grundeinkommens - Rosa ...

tuender Minusmann« 140 , legt die Lösung durch Arbeitszwang nahe. Ein wenig
hilfreicher, menschenrechtlich äußerst bedenklicher und keineswegs emanzipatorischer
Vorschlag. Solche Vorwürfe sind zudem der ideale Nährboden für jede Art
von Nützlichkeitskalkülen, die den Wert eines Menschen von dessen Einbindung
in Erwerbsarbeit abhängig machen. 141 Und noch etwas: Allzu oft wird beim
Thema Faulheit nur nach unten geschaut, werden Sozialraub- und Nützlichkeitsdebatten
geschürt, während der Großaktionär leistungslos und unbehelligt am heimischen
Pool aller Muße frönt.
Angesichts der vorangegangenen Anmerkungen ist es also erstens relativ unwahrscheinlich
und zweitens eher interessengeleitet als begründet, davon auszugehen,
dass mit der Durchsetzung eines Bedingungslosen Grundeinkommens das
Ende des Erwerbsarbeitszeitalters und das kollektive Faulenzertum über uns hereinbrechen.
Des Weiteren ist klar: Ein BGE bedeutet nicht die Sicherstellung eines
Lebens in Reichtum. Wer einen hohen Lebensstandard zu pflegen wünscht,
wird auch weiterhin andere Einkommensquellen erschließen müssen. Ein BGE
sichert jedoch die Grundlage der freien Wahl individueller Tätigkeiten und ermöglicht
die Kontrolle darüber, wie viel Raum und Zeit diese in den jeweiligen
Lebensentwürfen/-tätigkeiten einnehmen sollen. Es sichert freie Entscheidungen
materiell ab. Während die einen mit ihrem Grundeinkommen eventuell weniger
Erwerbsarbeit leisten, ermöglicht es anderen Grundeinkommensbeziehenden deren
Aufnahme oder verstärkte Aufnahme. Wieder andere geben sich allein mit
ihrem BGE zufrieden und verwirklichen eigene Ideen und Projekte. Insofern sind
auch die Bedenken hinsichtlich eines Auseinanderfallens der Gesellschaft in Nettozahler/innen
und Nutznießer/innen völlig unbegründet. Ein BGE fördert den
Gemeinsinn. Es hebt die bestehende Trennung der Gesellschaft auf – eine Trennung
in erpressbare Arbeitsplatzinhaber/innen, denen man mit dem Elend der am
Rande der Gesellschaft geparkten Zwangsreservist/innen/en droht, und in erpressbare
Erwerbslose, denen unter Androhung des Entzugs der Existenzsicherung
jede noch so sinnlose, unökologische und sozial schädliche Arbeit aufgezwungen
werden kann.
140 Thomas Schmid: Befreiung von falscher Arbeit. Thesen zum garantierten Mindesteinkommen, Berlin 1984,
S. 14.
141 Prof. Dr. Wilhelm Heitmeyer von der Universität Bielefeld kam in einer Untersuchung zu der Erkenntnis, dass
es zunehmend abwertende Meinungen gegenüber Menschen gibt, die als »nutzlos« oder als »Versager« gelten.
Langzeitarbeitslose und Obdachlose würden besonders häufig in diese Kategorien eingestuft werden. Die Form
der Ab- und Ausgrenzung habe laut Heitmeyer eine »besondere Form der Menschenfeindlichkeit« angenommen.
Wilhelm Heitmeyer: Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit – empirische Langzeitbeobachtungen
menschlicher Einstellungen in der Bevölkerung. April 2002 bis März 2010, Bielefeld 2007;
www.uni-bielefeld.de/ikg/projekt_gmf-survey.htm.
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