SPIS RZECZY

chrześcijańsko-demokratycznych odzwierciedla poniekąd współczesnąkondycję Kościoła katolickiego. Mówiąc o sytuacji chrześcijańskiej polityki,nie możemy bowiem abstrahować od procesów zachodzących wewnątrzdzisiejszego katolicyzmu. Być może potrzeba będzie nam w przyszłościnowego św. Augustyna, który stworzy model współpracy między władząświecką a duchową.To znaczy?153– Jedno jest pewne: musimy trzymać się podstawowej zasadychrześcijańskiego Zachodu, respektowanej od czasów św. Augustyna, żeistnieje podział na władzę świecką, państwową i władzę duchową, religijną.Muszą one jednak na siebie wpływać, dopełniać się i współpracować ze sobą.Nie ma jednak w tej kwestii jednego sztywnego modelu.Możecie liczyć na wsparcie katolickiej hierarchii?– Często byliśmy świadkami, że przedstawiciele Kościoła hierarchicznego,zabierając głos w dyskusji na najważniejsze tematy, nie mówili w sposóbjednoznaczny. Zdarzało się, że politycy, którzy walczyli o wartościchrześcijańskie w życiu publicznym, pozostawali osamotnieni i opuszczeniprzez biskupów. Pamiętam dyskusję w KDH w latach 90., gdy doszło dowyboru: Čarnogurský czy Dzurinda? Dla bystrego obserwatora było jasne,jaki typ polityki reprezentuje każdy z nich. Čarnogurský był konserwatywnymchadekiem, a Dzurinda liberalnym. Znaleźli się jednak biskupi, którzy mniejlub bardziej otwarcie poparli Dzurindę. Jak więc zdarzają się błędy politykówchadeckich, tak też zdarzają się pomyłki biskupów.Prawdę mówiąc, nie brzmi to wszystko optymistycznie...– Daleki jestem od myśli, by w polityce szukać zbawienia. Na szczęście tonie polityka jest rozwiązaniem wszystkich problemów ludzkości.Dziękujemy za rozmowę. █