SPIS RZECZY

ziemię. Moim zadaniem jest powiedzieć wszystko, co wydaje się ważne mniei otaczającym mnie ludziom. Nie jestem pasterzem, nie prowadzę owiec doChrystusa. Jestem wśród tych owiec” 3 .Zaangażowanie religijne nie wyczerpuje jednak zainteresowańBiczewskiej. Na swoich koncertach chętnie i otwarcie mówi także o kwestiachpolitycznych. „Jestem monarchistką – wyznała dziennikowi „Izwiestia”. –I nigdy tego nie ukrywałam. Nikt nie zmienił naszego ustroju na inny niżmonarchiczny, po prostu przyszli samozwańcy, na jakiś czas nazwali sięwładcami, ale nadejdzie czas, kiedy ponownie zapanuje car. Ja wewnętrznieprzygotowuję się do zmartwychwstania Rosji i pragnę zobaczyć nowegomonarchę” 4 . Ponieważ na razie nie zanosi się jednak na powrót Romanowów,Biczewska zadowala się sławieniem w swoich pieśniach cnót świętychwładców z przeszłości, ze szczególnym uwzględnieniem cara Mikołajai carycy Aleksandry.ZBAWCZA OFIARA CARÓW?Jednym z najlepszych muzycznych efektów tego kultu jest Pieśń o ŚwiętychCarskich Męczennikach, która otwarcie zestawia męczeństwo rodziny carskiejz męką Chrystusa. I choć nie mam wątpliwości (o czym pisałem już kiedyśna łamach „Frondy”), że car Mikołaj rzeczywiście na kanonizację zasługiwał,to trudno jest pogodzić się z tak mocnym porównaniem – także na gruncieteologii prawosławnej.„Wszystkie grzechy Rosji zmyliście carską krwią / i nie przestajecie modlić siędo Boga” – śpiewa o zamordowanej rodzinie monarszej artystka. Dalej zaśokreśla męczeńską śmierć Romanowów jako „jekaterynburską Golgotę” oraz„ukrzyżowanie siedmiorga na jednym krzyżu”. W innej pieśni poświęconejMikołajowi II posuwa się jeszcze dalej: „Jak na krzyżu, na podłodze jesteśrozpięty / Cierpiałeś za Chrystusa do samego końca / Wykupiłeś Ruś swojąodkupieńczą ofiarą”.Intuicje tego typu rozwijanie są nie tylko przez Biczewską, ale także przezWadima Kuzniecowa, który prowadzi z nią w Radiu Radoneż audycję Od sercado serca. Oboje przekonują, że ofiara Mikołaja II objęła swoją odkupieńcząmocą wszystkie pokolenia Rosjan żyjące od roku 1613 do chwili obecnej.„On odkupił nie tylko grzechy pokoleń, które żyły przed nim, ale równieżobecnych. I w tym jest podobny do Jezusa Chrystusa” 5 – twierdzi Kuzniecow.3 http://www.sunhome.ru/audio/veruyu (data dostępu 18.01.2011).4 http://www.izvestia.ru/krasnoyarsk/article3100980/ (data dostępu 18.01.2011).5 A. Grigoriew, Teologia caria-iskupitiela, „Niezawisimaja Gazeta”, 17.11.2010.