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XVII De cuerpo entero hay un sueño —Tu beso de higo entre largos ramajes— [ 133 ] Cada cuatro manzanas hay un árbol —Tu beso de oscura clara dicha— Por cuál causa o nostalgia en vilo tu desnudez tu pecho mostrando gavilanes o rosas que entregan para mí su primero último ademán hasta que el fuego renovado e inmemorial me cubra. * Los primeros versos de este poema —un diálogo— dan la impresión de ser producto de algún automatismo psíquico u onírico, y de
Héctor Carrasquero [ 134 ] esto es uno de los ejemplos más resaltantes en el libro. ¿Qué sueño, qué árbol? En las dos primeras estrofas es “tu beso” lo que responde o complementa las frases “hay un sueño” y “hay un árbol”. “Tu beso de higo”, dulce, entre largos ramajes como cabellos; tu beso de dicha, oscura y clara a la vez. Sueño y árbol guardan correspondencia en tanto “sueño” conlleva un sentido de creación —inconsciente, enigmática— y el árbol por su parte simboliza la vida, el crecimiento, la fertilidad, la facultad de creación de la naturaleza, además de estar asociado con la idea de cobijo y protección que evoca su ramaje. Las primeras imágenes son afines a lo vegetal: beso de higo, ramajes, manzanas (¿frutas o cuadras?), árbol, rosas. Sánchez Peláez a veces logra crear un clima, un ritmo en el poema que está marcado por una especie de ámbito de resonancia de sus imágenes; en este caso, la presencia de lo vegetal invita al lector a entrar en el poema de manera sosegada, tranquila, a pesar de la carga de erotismo presente, mitigando lo enigmático o impenetrable que resulta ser. Pero esta temperatura, más bien fresca del poema va cambiando: “en vilo”, en suspenso, introduce un elemento de ansiedad; “tu desnudez tu pecho”, con ese espacio en medio del verso están suspendidos, en espera indefinida, llamando a una carnalidad que en el beso evocado arriba había sido velada por “largos ramajes” y ahora nos acerca más bien a la idea de la ausencia, de la espera, de la ansiedad. Comienza una movilización impulsada por la duda; la interrogante del origen del amor, del por qué elegimos —o nos elige— el objeto del amor. O el enigma de la fatalidad contenida en el encuentro amoroso, pues no hay realización completa del amor dentro de los límites mundanos; el carácter superior de lo amoroso nos acerca a un anhelo de comunión con lo sagrado, a la vez que hace manifiesta la incapacidad humana para este encuentro, su limitación, su separación, su soledad. El erotismo y la poesía son anhelo e intento de una comunión con lo sagrado, de trascender la condición de ser seres “arrojados”, de entrar en una continuidad armoniosa con el mundo. Esta nostalgia, en el mundo interior del poeta, es causa. “Causa” y “nostalgia”
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