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Héctor Carrasquero
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esto es uno de los ejemplos más resaltantes en el libro. ¿Qué sueño,
qué árbol? En las dos primeras estrofas es “tu beso” lo que responde
o complementa las frases “hay un sueño” y “hay un árbol”. “Tu beso
de higo”, dulce, entre largos ramajes como cabellos; tu beso de dicha,
oscura y clara a la vez. Sueño y árbol guardan correspondencia en
tanto “sueño” conlleva un sentido de creación —inconsciente, enigmática—
y el árbol por su parte simboliza la vida, el crecimiento, la
fertilidad, la facultad de creación de la naturaleza, además de estar
asociado con la idea de cobijo y protección que evoca su ramaje.
Las primeras imágenes son afines a lo vegetal: beso de higo,
ramajes, manzanas (¿frutas o cuadras?), árbol, rosas. Sánchez
Peláez a veces logra crear un clima, un ritmo en el poema que está
marcado por una especie de ámbito de resonancia de sus imágenes;
en este caso, la presencia de lo vegetal invita al lector a entrar
en el poema de manera sosegada, tranquila, a pesar de la carga de
erotismo presente, mitigando lo enigmático o impenetrable que
resulta ser. Pero esta temperatura, más bien fresca del poema va
cambiando: “en vilo”, en suspenso, introduce un elemento de
ansiedad; “tu desnudez tu pecho”, con ese espacio en medio del
verso están suspendidos, en espera indefinida, llamando a una carnalidad
que en el beso evocado arriba había sido velada por “largos
ramajes” y ahora nos acerca más bien a la idea de la ausencia, de la
espera, de la ansiedad. Comienza una movilización impulsada por
la duda; la interrogante del origen del amor, del por qué elegimos
—o nos elige— el objeto del amor. O el enigma de la fatalidad contenida
en el encuentro amoroso, pues no hay realización completa
del amor dentro de los límites mundanos; el carácter superior de lo
amoroso nos acerca a un anhelo de comunión con lo sagrado, a la
vez que hace manifiesta la incapacidad humana para este encuentro,
su limitación, su separación, su soledad.
El erotismo y la poesía son anhelo e intento de una comunión
con lo sagrado, de trascender la condición de ser seres “arrojados”,
de entrar en una continuidad armoniosa con el mundo. Esta nostalgia,
en el mundo interior del poeta, es causa. “Causa” y “nostalgia”