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Héctor Carrasquero
se ha perdido es tal vez lo que conlleva la deshumanización tan
presente hoy en día en nuestras sociedades. “La época —prosigue
Heidegger— es tan pobre que ya no es capaz de sentir la falta de
Dios como una falta” 45 .
“... ¿Y para qué poetas en tiempos de penuria?” es la pregunta
de Hölderlin; el texto apunta a lo que sería la razón última de la
poesía hoy en día. “Hay que experimentar y soportar el abismo
del mundo. Pero para eso es necesario que algunos alcancen
dicho abismo”. La esencia propia de los mortales “reside en que
alcanzan el abismo antes que los celestiales” y para que un cambio
profundo ocurra en los mortales, estos han de encontrarse en
su propia esencia.
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... Holderlin llama al “abismo” ese “que todo lo señala”. Aquel de
entre los mortales que tenga que alcanzar el abismo antes y de
otra manera que los demás, experimenta las señales que marca el
abismo. Para el poeta, son las huellas de los dioses huidos 46 .
Así se aclara un poco qué es lo mostrado tan fugazmente, por
qué es importante conocer su dureza. El poeta habla en un plural
cuyos participantes no se nombran; “iremos” es un nosotros que
nos incluye. Se nos presenta “el abismo” como uno solo, el mismo
en cuya esencia compartimos, como humanos, aunque aquello
exhalado y perdido es individual. Se intuye que cada uno irá con
su propio equipaje —que tuvo el aroma de las rosas, cultivadas
o cortadas furtivamente—; la memoria, que nos recuerda quiénes
somos, la queja que nos pertenece y “un gran amor esquivo”,
la ausencia más grande, aun más cercana que ese mirlo siguiéndonos
de cerca como un cortejo fúnebre. Estas provisiones nos
mantienen en pie, porque nos constituyen.
45 Op cit, pág. 199.
46 Op cit, pág. 201.