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Héctor Carrasquero
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Lo cierto es que la idea de la muerte es manejada desde el
sosiego, la plenitud; no hay angustia, no hay extrañamiento ni
dolor; las “quejas” aparecen al lado de las “alegrías”, como ingredientes
—opuestos y abarcantes— de la cotidianidad; chimeneas
que remiten al calor del hogar, o a las altas torres de las industrias,
al lado ya de los “incendios”, otro tipo de calor, con la potencia de
la destrucción, el poder avasallante del fuego. En ese verso como
disperso (“quejas alegrías chimeneas e incendios”) se hace
una especie de recuento de la realidad que no cesará de existir a
la muerte del poeta.
La imagen maravillosa del rostro relampagueante del tigre, la
fortaleza y vitalidad del animal, mostrada en su pómulo (de fuerte
musculatura que recuerda al del caballo, favorito de Sánchez
Peláez), lleno también de la luz de esos relámpagos que lo cubren;
la exuberante belleza y fiereza del tigre guiando el recuento hacia
lo menos cotidiano y más impresionante, en uno de los versos
más hermosos y mejor logrados del libro
Pero esta “vitalidad”, hay que notar, no es afín al movimiento
sino al sosiego, el poema presenta una apostura serena; por eso
“también habrán de quedarse calmos los países inquietos”, la
realidad más terrenal, el agitado devenir histórico, lo terreno, en
donde estamos condenados a una percepción fragmentada de la
unidad del cosmos, como un exilio, un estado de indigencia por
estar arrojados al cauce temporal.
Ya se ha dicho que “la vida es sueño”; lo vivido se acumula etéreamente
en la memoria, de modo que una vida, y más si es vista
retrospectivamente, es una acumulación de sueños; pero aquí
la referencia a la actividad creadora del poeta es más directa. Ya
habíamos notado la relación entre el verbo y el sueño en el poema
XII (“Quien habla / sueña...”); ¿acaso la hechura de poemas, aunque
sea un imaginar organizado por la conciencia, no es una
actividad emuladora del sueño? ¿acaso el lenguaje de lo onírico
no es uno de los más explorados por este poeta para lidiar con la
angustia existencial? Tal vez por eso quien habla es “dios de los