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Héctor Carrasquero
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poético y del poema mismo, precisamente en la búsqueda de su
esencia. Esta característica, el poetizar, cuestionar e investigar el
ejercicio poético en el poema mismo, podemos encontrarla también
entre los textos de Juan Sánchez Peláez.
El hombre elabora su realidad a través del lenguaje; según
Hölderlin el lenguaje es “el más peligroso de los bienes”; Heidegger
anota que el habla “es lo primero en garantizar la posibilidad
de estar en medio de la publicidad de los entes.” 3 Es decir, le permite
al ser humano dar testimonio de sí y del mundo.
Tal vez el percibir la separación, la conciencia de no ser uno
con el ambiente —cualidad específicamente humana— sea el
detonante de la palabra poética. A través del lenguaje, del habla,
se posibilita el regreso a la eternamente viva, a la maestra y madre,
a la naturaleza. Por eso el habla permite articular el mundo, participar
de él, en el encuentro que ella permite. Sin el habla permaneceríamos
marginados, sin la posibilidad primera y última de
ser humanos. Una vez que somos, lo otro, el mundo, también es
conformado: “Solo hay mundo donde hay habla.” 4
Pero precisamente ahí, en la naturaleza del lenguaje, está
implícita la ocultación del ser; el contacto directo con la “realidad”
siempre estará mediado por el lenguaje, por la palabra que
se convierte en símbolo, y por tanto en barrera que nos separa de
“lo real”. Lo nombrado, “los dioses”, queda también en el dominio
de lo temporal, sujeto a su corriente, a lo pasajero; así, en la historicidad
inevitable no hay comunión con los dioses. Por eso el
lenguaje, que sirve para la comunicación con los otros, también
pretende una noticia de aquello que escapa a lo temporal y que es
una superación de lo humano; el lenguaje solo es esencial como
diálogo.
3 Martin Heidegger: “Hölderlin y la esencia de la poesía”, en: Arte y poesía, Ediciones
del Fondo de Cultura Económica, México, 1958, pág. 133
4 Heidegger: Op cit, pág. 133.