[ 1 ]

Héctor Carrasquero
y algún lenguaje
para despertarte
o hacer real tu verdadero nombre.
*
Encontramos aquí un ejemplo de intertextualidad. El lenguaje
y la mañana perdida te buscan; te buscan la experiencia y la
palabra, para despertarte, para hacerte ver luz. “La mañana perdida”
es, como en el poema X, “eso asible cotidiano de mucho vértigo”
que hala, que llama, que invoca, que te sacude intentando
despertarte. Que charla, no que simplemente dice, sino que conversa,
que interpela, que busca un diálogo, “algún lenguaje”.
Te buscan “para despertarte / o hacer real tu verdadero nombre”.
En el poema VII de Signos primarios (incluido en Rasgos
comunes, MAE, 1975) Sánchez Peláez nos amplía:
[ 96 ]
Tienes nombre propio si excavas dentro de ti y rechazas el miedo a
morir que lleva a morir y aceptas el verbo que conduce al silencio.
Piedra escrita del tiempo, arrojada aquí a nuestro lado con los tallos
frágiles en que reverdece el espíritu, libérame por mi hambre
de mi hambre, y por mi sed, de mi sed.
Te buscan no solo para ponerte un nombre sino para que este
sea real. Ese nombre es verdadero, lo que indica que existe otro
nombre que es falso. Ese falso nombre ha de ser entonces el que
hemos usado siempre, ese que creemos el que es, como el traje
taciturno que nos ciñe. Te buscan para que te apropies de tu verdadero
nombre.
El otro nombre, el traje, son falsos, son vacíos; nos constriñen,
nos reducen, nos limitan, y en esta condición estamos encerrados
como en una carcasa que nos oculta y nos impide tocar siquiera
“lo inmediato”, que es “claro y fugitivo”. Pensamos desde nuestra
escafandra silenciosa en el horizonte que nos rodea, que no
podemos tocar, y creemos que desde ahí comienza la vastedad,