Eric Hobsbawn – Historia del siglo XX - UHP

440 EL DERRUMBAMIENTO
como empezaron a hacer algunos sectores de la izquierda revolucionaria del tercer mundo
(por ejemplo en Argentina, Brasil y Uruguay), así como de Europa, a fines de los sesenta.
2 De hecho, las operaciones guerrilleras urbanas son más fáciles de realizar que las
rurales, puesto que no se necesita contar con la solidaridad o connivencia de las masas,
sino que pueden aprovechar el anonimato de la gran ciudad, el poder adquisitivo del
dinero y la existencia de un mínimo de simpatizantes, en su mayoría de clase media. A
estas «guerrillas urbanas» o grupos «terroristas» les era más fácil llevar a cabo golpes de
gran repercusión publicitaria y asesinatos espectaculares (como el del almirante Carrero
Blanco, presunto sucesor de Franco, realizado por ETA en 1973; o el del primer ministro
italiano Aldo Moro, cometido por las Brigadas Rojas italianas en 1978), por no hablar de
los atracos, que iniciar la revolución en sus países.
Porque incluso en América Latina las fuerzas que resultaban más importantes para
promover el cambio eran los políticos civiles y los ejércitos. La ola de regímenes
militares de derecha que empezó a inundar gran parte de Suramérica en los años sesenta
(los gobiernos militares nunca han pasado de moda en América Central, a excepción de
México y de la pequeña Costa Rica, que abolió su ejército tras la revolución de 1948) no
era, en principio, una respuesta a la existencia de rebeldes armados. En Argentina
derrocaron al caudillo populista Juan Domingo Perón (1895-1974), cuya fuerza radicaba en
las organizaciones obreras y en la movilización de los pobres (1955), tras lo cual
asumieron el poder a intervalos, habida cuenta de que el movimiento de masas peronista se
mostró indestructible y de que no se formó ninguna alternativa civil estable. Cuando
Perón volvió del exilio en 1973, para demostrar una vez más el predominio de sus
seguidores, y esta vez con gran parte de la izquierda local a remolque, los militares
tomaron de nuevo el poder con sangre, torturas y retórica patriotera hasta que fueron
derrocados tras la derrota de sus fuerzas armadas en la breve, descabellada, pero decisiva
guerra anglo-argentina por las Malvinas en 1982.
Las fuerzas armadas tomaron el poder en Brasil en 1964 contra un enemigo parecido:
los herederos del gran líder populista brasileño Getulio Vargas (1883-1954), que se
inclinaron hacia la izquierda a principios de los sesenta y ofrecieron democratización,
reforma agraria y escepticismo acerca de la política de los Estados Unidos. Los pequeños
intentos guerrilleros de finales de los sesenta, que proporcionaron una excusa a la
despiadada represión del régimen, nunca representaron la menor amenaza para el mismo,
pero a principios de los años setenta el régimen empezó a aflojar y devolvió el país a un
gobierno civil en 1985. En Chile, el enemigo era la unión de una
2. La excepción más importante son los activistas de los que podrían llamarse movimientos guerrilleros del
gueto, como el IRA provisional en el Ulster, los «Panteras negras» de los Estados Unidos (que tuvieron corta
vida) y las guerrillas palestinas de hijos de la diáspora en campos de refugiados, que saldrían casi en su totalidad
de los niños de la calle y no de la universidad; especialmente allí donde los guetos no tienen una clase media
significativa.
EL TERCER MUNDO Y LA REVOLUCIÓN 441
izquierda de socialistas, comunistas y otros progresistas, es decir, lo que la tradición
europea (y, en este caso, chilena) conocía como un «frente popular» (véase el
capítulo V). Un frente de este tipo ya había ganado las elecciones en Chile en los
años treinta, cuando Washington estaba menos nervioso y Chile era un paradigma de
constitucionalismo civil. Su líder, el socialista Salvador Allende, fue elegido
presidente en 1970, su gobierno fue desestabilizado y, en 1973, derrocado por un
golpe militar muy apoyado, puede que incluso organizado, por los Estados Unidos,
que trajo a Chile los rasgos característicos de los regímenes militares de los años
setenta: ejecuciones y matanzas, grupos represivos oficiales o paraoficiales, tortura
sistemática de prisioneros y exilio en masa de los opositores políticos. Su caudillo
militar, el general Pinochet, se mantuvo como máximo dirigente durante diecisiete
años, que empleó en imponer una política de ultraliberalismo económico en Chile,
demostrando así, entre otras cosas, que el liberalismo político y la democracia no son
compañeros naturales del liberalismo económico.
Es posible que el golpe militar en la Bolivia revolucionaria de 1964 guardase
alguna conexión con los temores estadounidenses a la influencia cubana en ese país,
donde murió el propio Che Guevara en un fallido intento de insurrección guerrillera,
pero Bolivia no es un lugar que pueda controlar mucho tiempo ningún militar local,
por brutal que sea. La era militar terminó después de quince años que vieron una
rápida sucesión de generales, cada vez más interesados en los beneficios del
narcotráfico. Aunque en Uruguay los militares utilizaron la existencia de un
movimiento inteligente y eficaz de «guerrilla urbana» como pretexto para las
matanzas y torturas usuales, fue probablemente el surgimiento de un frente popular
de «izquierda amplia», en competencia con el sistema bipartidista tradicional, lo que
explica que tomasen el poder en 1972 en el único país suramericano que podía
describirse como una democracia auténtica y duradera. Los uruguayos conservaron
lo suficiente de su tradición como para acabar votando en contra de la Constitución
maniatada que les ofrecían los militares y en 1985 recuperaron un gobierno civil.
Aunque había logrado, y podía seguir logrando, éxitos espectaculares en América
Latina, Asia y África, la vía guerrillera a la revolución no tenía sentido en los países
desarrollados. Sin embargo, no es extraño que a través de sus guerrillas, rurales y
urbanas, el tercer mundo sirviese de inspiración a un número creciente de jóvenes
rebeldes y revolucionarios o, simplemente, a los disidentes culturales del primer
mundo. Periodistas de rock compararon las masas juveniles en el festival de música
de Woodstock (1969) a «un ejército de guerrilleros pacíficos» (Chapple y Garofalo,
1977, p. 144). En París y en Tokio los manifestantes estudiantiles portaban como
iconos imágenes del Che Guevara, y su rostro barbudo, tocado con boina e
incuestionablemente masculino, no dejaba indiferentes ni siquiera a los corazones
apolíticos de la contracultura. No hay otro nombre (excepto el del filósofo Marcuse)
que se mencione tanto como el suyo en un documentado estudio sobre la «nueva
izquierda» de 1968 (Katsaficas, 1987), aun cuando, en la práctica, era el del