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de la misma. O lo que es igual, la definición de acción social de Weber no niega la posibilidad del conflicto sino todo lo contrario: éste es un modo de encuentro social (y pedagógico) de primera magnitud. Ahora bien, Weber distingue cuatro modos de acción social. Es muy importante que las tengamos en cuenta para establecer más adelante las diversas actividades de tipo pedagógico- social: • Acción racional con arreglo a fines. Es aquélla no sometida ni a los valores, ni afectiva ni con arreglo a la tradición. Es la acción instrumental o teleológica. • Acción racional con arreglo a valores. Sólo tiene presente el ideal; en ella encaja cualquier tipo de valor (ético, estético y religioso) mientras no tenga relación alguna con el resultado. Es la acción deontológica, pero también la pedagógica. • Acción afectiva. Es la emotiva que se distingue de la racional con arreglo a valores por su particularidad. Es, de igual manera, deontológica, no instrumental, pero singular o individual. • Acción tradicional. Está orientada en función de la costumbre o el hábito; es fruto de la herencia cultural trasmitida de generación en generación. 4.3.1 Acto, acción y conducta
Alfred Schutz critica el concepto weberiano de acción cuando distingue, desde el punto de vista de la temporalidad, entre acto, acción y conducta: • El acto es siempre algo realizado y puede considerárselo independiente del sujeto que actúa y de sus vivencias. Se instala en el pasado, es lo cumplido. Es trascendente a la duración. • La acción está ligada al suceso; constituye una serie de vivencias que se forman en la conciencia concreta e individual de cada actor. Hace referencia al futuro y resulta inseparable del proyecto. Es inmanente a la duración. Es voluntaria, nunca automática. • La conducta es siempre reactiva, automática. Es una actividad espontánea, no implica una proyección previa (ni siquiera latente). Habermas, 113 a su vez, distingue varios modos de la acción social: • La acción teleológico-estratégica, propia de las éticas utilitaristas; dado un objetivo, el actor elige unos medios que, al aplicarlos de forma adecuada, le permiten alcanzar sus fines. Es una actividad centrada en los medios; el valor dominante es la eficacia, y las decisiones se toman en función de ésta. Desde Aristóteles ocupa el centro de la filosofía de la acción. • La acción regulada por normas, a diferencia de la anterior, no se refiere al actor solitario, sino al grupo social. Los valores son compartidos por los miembros de la comunidad. Todos los que intervienen en ella esperan un 113 HABERMAS, Jurgen. Teoría de la acción comunicativa. Vol. I. Madrid: Taurus, 1987, p. 122ss.
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SAVATER, Fernando. El valor de educ
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________ Pedagogías frente al conf
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